さて、本日は先日韓国で「所有権は日本側にある」という判決の出た、対馬仏像盗難事件の現状からわかる事について書いていきます。

初めて来られた方はまずこちらを先に読む事をお勧めします。
ブログ『日韓問題（初心者向け）』を始めた理由 - 日韓問題（初心者向け）
注意
・このブログは「日韓の価値観の違い」を初心者向けに扱っています
・当ブログのスタンスは「価値観に善悪や優劣は存在しない」というものです
・相手が不法を働いているからと、こちらが不法をして良い理由にはなりません
・自身の常識が相手にとっても常識とは限りません、「他者がそれを見たらどう思うか」という客観性を常に持ちましょう
・日常生活で注意する程度には言動に注意を心がけてください

対馬仏像盗難事件の裁判で「所有権は日本にある」という判決が出たが、韓国側にはそれに反発する声がかなり強く、その背景には判決で「浮石寺が同じ権利主体であり、略奪も認められる」としている事が関係している。

韓国側では仏像が「倭寇によって奪われた」としているからだが、実際にはそれを証明するような根拠は何もなく、間接的な推定を事実化してしまっているが、実際の証拠からは韓国側の言い分を証明するようなものは何一つ出てきていない。

この件には、韓国社会は「事実と意見」を区別する事が極めて苦手な社会であることと、同調圧力が非常に強い事が関わっており、今回の件はむしろ日本と韓国の間の溝の深さを改めて知る機会となっている。

※本文中のリンクは引用の元記事、或いはウェブアーカイブやウェブ魚拓（別サイト）へのリンクです。

以下から本文

１：韓国側の反応

まずはこちらの記事から

韓国瑞山市議会「『浮石寺の仏像は日本所有』の判決は反歴史的」
ⓒ 中央日報日本語版2023.11.01 11:55
https://japanese.joins.com/JArticle/310861

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忠清南道瑞山市（チュンチョンナムド・ソサンシ）の市議会は先月３０日午前、市庁ブリーフィングルームで「浮石寺（プソクサ）の仏像金銅観音菩薩坐像の所有権は日本にある」という韓国大法院（最高裁）の判断を糾弾する記者会見を行った。
チェ・ドンムク議員は会見で「２６日に大法院は瑞山の浮石寺が提起した有体動産引き渡し請求を棄却し、日本が略奪した金銅観音菩薩坐像は浮石寺に所有権がないと判断した」と指摘した。
続けて「大法院は現在の浮石寺と高麗時代の瑞州浮石寺が同じ権利主体であり、略奪も認められるとしながらも対馬観音寺の日本民法に基づいた時効取得が完成されたという恥ずかしい判決を下した」と批判した。
その上で「７年を超えた訴訟にも金銅観世音菩薩坐像の浮石寺への帰郷が結局失敗に終わった今回の判決は、過去に不法に持ち出された文化財に対する略奪主体の所有権をすべて認めたのと同じだ。盗難文化財に対して取得時効を認めるのは話にならないだけでなく、強制的に奪われた文化財に対する所有者の権利を妨げる反歴史的判決」と付け加えた。
チェ議員は「法的紛争過程で仏像が日本により略奪されたことが確認された以上、まだ還収の可能性は残っている。瑞山市議会は座視せず浮石寺に金銅観音菩薩坐像が帰ってこられるよう最後まで努力する」と話した。

先日の韓国大法院による「仏像の所有権は日本の観音寺にある」とした判決に、韓国で所有権を主張していた浮石寺のある瑞山市の市議会が、「過去に不法に持ち出された文化財に対する略奪主体の所有権をすべて認めたのと同じだ。盗難文化財に対して取得時効を認めるのは話にならないだけでなく、強制的に奪われた文化財に対する所有者の権利を妨げる反歴史的判決」と反発しているという記事です。

この件、何らかのアンケート結果があるわけではないですが、調べてみた範囲では韓国内でかなりの数の人達が判決に不満を持っている事が確認できました。

ではなぜ韓国側はこの判決に不満を持っているかというと、そこには複数の要素が関わっており、まず朱子学原理主義化した影響「法家と儒家の対立※」をかなり極端に解釈してきた背景があるため、「法よりも正義が重要」という思想が強く残っています。

※行き過ぎた法が反乱を招いたという故事などから、法家の法による統治よりも儒家の徳による統治の方が優れているとした考え方。

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韓国人の正義 - 日韓問題（初心者向け）

そのため、韓国ではいくら法的に判決が出たとしても、それが「韓国人の正義」に沿わなければ、「正義に反する」として反発する傾向が強いです。
そのため、韓国では法が機能しない場合が多いです。

参考記事
多数党の代表が犯罪容疑者になると検事を弾劾して手足を縛る国【10月20日付社説】
朝鮮日報　2023/10/20
https://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2023/10/20/2023102080024.html
文政権時代に任期半ばで更迭された黄秀慶・元統計庁長、不当な統計資料提出要求を拒んでいた【独自】
朝鮮日報　2023/09/20
https://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2023/09/20/2023092080043.html
救急車を「タクシー」として利用した芸能人たち、重体の命を救う道をふさぐ犯罪だ
東亜日報　October. 20, 2023
https://www.donga.com/jp/List/article/all/20231020/4497343/1

ではなぜ韓国人達はこの判決が正義に反すると考えているかというと、先ほどの記事でも少し書かれていますが、こちらの記事にあるように

対馬の盗難仏像　日本の寺の所有権認める＝韓国最高裁
聯合ニュース　2023.10.26
https://jp.yna.co.kr/view/AJP20231026001600882

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【ソウル聯合ニュース】長崎県対馬市の観音寺から盗まれ韓国に持ち込まれた仏像「観世音菩薩坐像」を巡り、数百年前に略奪されたとして所有権を主張する韓国の浮石寺（忠清南道瑞山市）が同仏像を保管する韓国政府に引き渡しを求めた訴訟で、韓国大法院（最高裁）は２６日、原告の上告を棄却した。観音寺の所有権を認めた二審判決が確定する。
　この仏像は高さ５０．５センチ、重さ３８．６キロで、韓国人窃盗団が２０１２年１０月、観音寺から盗んで韓国に持ち込んだ。
　浮石寺は、１３３０年ごろに瑞州（瑞山の高麗時代の名称）にある寺に奉安するためこの仏像が制作されたと読み取れる史料を基に、仏像は日本の倭寇（わこう）に略奪されたものだとして所有権を主張し、２０１６年に引き渡しを求める訴訟を起こした。
　大田地裁は１７年１月の一審判決で、倭寇により正常ではない方法で仏像が日本に持ち出されたとして浮石寺の所有権を認めたが、大田高裁は今年２月の控訴審判決で一審判決を取り消し、観音寺の所有権を認める判決を言い渡した。高裁は、現在の浮石寺が高麗時代の瑞州の浮石寺と同一の宗教団体だということが立証されていないとしたほか、観音寺の所有権が認められる取得時効（２０年）が成立していると判断した。
　大法院はこの日、「控訴審判決には寺の実体と同一性に関する法理の誤解があるが、原告の請求を棄却した控訴審判決は正当だ」として原告の上告を棄却した。
　大法院は浮石寺の同一性を巡り、瑞州の浮石寺が独立した寺としての実体を維持したまま存続し、原告に至ったとみなす余地は十分だとして控訴審と異なる判断を示した一方、他人の物であっても一定期間にわたり問題なく占有すれば所有権が移ったとみなす民法上の取得時効の法理にのっとり、仏像の所有権が正常に観音寺に移ったと結論付けた。
　観音寺は法人格を取得した１９５３年から仏像が盗まれる２０１２年まで約６０年間、仏像を占有し、取得時効が成立した１９７３年当時の日本の民法に基づき同仏像の所有権を取得したと判断した。仏像が倭寇に略奪され不法に持ち出された蓋然性がある、韓国の文化財だといった理由だけで、こうした取得時効の法理を破ることはできないと指摘した。

韓国では仏像は「日本の倭寇に略奪されたものだ」としており、韓国大法院もその前提で「他人の物であっても一定期間にわたり問題なく占有すれば所有権が移ったとみなす民法上の取得時効の法理にのっとり、仏像の所有権が正常に観音寺に移ったと結論付けた」という判決を出しています。

つまり、「浮石寺から盗まれたものだが時効取得により現在の所有権は観音寺にある」としたわけです。

そのため、「法よりも正義を優先する」考え方の韓国では、「判決は正義に反する」と反発する人が多く、最初に引用した市議会の反応のように「強制的に奪われた文化財に対する所有者の権利を妨げる反歴史的判決」となるわけです。

２：実際の経緯

ここで問題なのが、韓国では日本の最高裁にあたる「大法院」ですら、「仏像は倭寇によって盗難されたもの」という前提で判決を出していますが、実際にはそれを証明するものはない事です。

どういう事かというと、

観音寺の観世音菩薩坐像
長崎県学芸文化課　
https://www.pref.nagasaki.jp/bunkadb/index.php/view/785

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やや高めの髻(もとどり)を結い、耳に大きな耳璫をつけていて、その耳うしろから垂髪(すいはつ)は両肩にたれている。胸に大きな胸飾をつけ、膝まわりまで瓔珞(ようらく)の飾りがまわっている。面部はふっくらとした頬におだやかな目鼻だちであり、左手は胸前にあげ、右手は軽く膝上に出して、いずれも親指と中指をまるめている。衣文(えもん)も他像に比べて繁雑で、装飾性への志向がうかがわれる。優作であることに加えて当像が極めて貴重な存在となっているのは、像内から発見された結縁文(けちえんぶん)に「高麗国瑞州浮石寺」「天暦三年」などの記述があることである。浮石寺は朝鮮半島忠清道瑞山郡にあった寺で、天暦3年は中国・元の明宗の年号で、高麗の忠粛王17年に相当し、西暦1330年にあたる。朝鮮半島の高麗銅造仏で、制作時と安置寺院のわかるものは稀であり、誠に貴重な尊像といえる。

韓国側の主張としては上記記事にあるように、仏像内から発見された文書に「高麗国瑞州浮石寺」「天暦三年（西暦1330年）」とあり、この時期に浮石寺に安置されたという事が分かっています。

そして以後の記録がないまま日本の観音寺に所有されていた事から、「前期倭寇（1350年～1392年）」の時代に、倭寇が奪い取っていったものであり、その根拠として仏像には傷と焼けたような跡がある事、浮石寺の近くにも倭寇が来ていた事などの主張をしています。

しかし次の記事にあるように

対馬から盗難の仏像「韓国の寺の所有物ではない」韓国高裁が逆転判決
朝日新聞　2023年2月1日
https://www.asahi.com/articles/ASR214RNFR10UHBI00Z.html

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　10年前に長崎県対馬市の観音寺から盗み出され、韓国へ持ち込まれた仏像の所有権をめぐる訴訟の控訴審判決が1日、韓国の大田（テジョン）高裁であった。一審判決は、韓国にある寺の「（自分の寺から）14世紀に倭寇（わこう）に略奪された」との主張を認めて所有権を認定したが、高裁は一審判決を取り消し、主張を退けた。
対馬の寺「正当な判決」　韓国の寺は上告へ　盗難仏像の所有権訴訟
盗難仏像を求め渡韓、対馬の住職が法廷に　韓国の寺「倭寇略奪」主張
　仏像は長崎県の指定有形文化財「観世音菩薩坐像（ぼさつざぞう）」。2012年に盗まれ、13年に韓国で容疑者の韓国人グループが検挙されたため、韓国政府側が保管することになった。
　ただ、観音寺や日本政府が返還を求めるなか、韓国中西部の忠清南道にある浮石（プソク）寺が「14世紀に略奪された」として所有権を主張。韓国政府に引き渡しを求めて提訴した。一審判決では「盗難や略奪によって観音寺に渡ったとみるのが相当」と浮石寺の主張が認められたため、韓国政府が控訴していた。
　昨年6月の控訴審での口頭弁論では、観音寺の田中節竜住職が渡韓して出廷。1526年に寺を建てた僧侶が朝鮮半島に渡り、翌年に対馬に戻る際に「仏像を譲り受けたと言い伝えられている」と訴えていた。
　控訴審判決を受けて韓国の浮石寺は、大法院（最高裁）に上告する方針だ。（大田=鈴木拓也）

日本側の記録では「1526年に寺を建てた僧侶が朝鮮半島に渡り、翌年に対馬に戻る際に「仏像を譲り受けたと言い伝えられている」というものがあり、韓国側の主張とは矛盾します。

更に次の記事を読むと

「韓国人に感謝されても…」長崎・対馬の仏像返還差し止め問題で観音寺・前住職
産経新聞　2013.2.28
https://web.archive.org/web/20130228114706/https://sankei.jp.msn.com/world/news/130228/kor13022813030002-n1.htm

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「韓国人から感謝されることはあっても、『略奪』呼ばわりするとは、怒りを通り越して空いた口がふさがらない…」
　「観世音菩薩坐像」を盗まれた観音寺＝長崎県対馬市＝の田中節孝・前住職（６６）は、こうため息をついた。
　伝承によると、この仏像は李氏朝鮮時代、朝鮮半島に吹き荒れた仏教弾圧から逃れるため、対馬に持ち込まれたという。
　朝鮮半島では仏教が盛んだった新羅、高麗時代（７～１４世紀）に多くの仏像が制作された。だが、１４世紀末に李氏朝鮮時代に入ると、一転して儒教が国教となり、仏教は弾圧の対象となった。仏像の没収や破壊が繰り返された。
　そんな時代に、交易などで朝鮮半島に渡った日本人が惨状を見かね、仏像を救出するために日本に持ち帰った。古来、日本と朝鮮半島を結ぶ交易の中継点だった対馬には、その仏像が多く残されている－。田中氏はこう指摘した。
　実際、対馬市教育委員会文化財課によると、対馬の寺社には新羅、高麗時代の朝鮮半島で制作された仏像が数十点も安置されている。このうち黒瀬観音堂の「銅造如来坐像」（国指定重要文化財）など十数点は、国や県、市の文化財に指定されている。
　持ち込まれた年代や経緯は記録が残されておらず不明だが、市教委文化財課も「朝鮮での弾圧の過程で持ち込まれたと考えるのが妥当です」と主張した。
　それらの仏像は現在に至るまで、信心深い対馬の各集落の寺社や島民たちの手で、大切に守られてきた。焦げた仏像も多く、田中氏は「仏教弾圧により焼かれた寺から、持ち出されたものだと考えられる。それを日本人が略奪したというのは、あまりにも失礼だ」と憤った。
https://web.archive.org/web/20130228114727/http://sankei.jp.msn.com/world/news/130228/kor13022813030002-n2.htm
２５年ほど前には、今回、所有権を主張している韓国・浮石寺の関係者が対馬を訪れ、田中氏に「私たちのものだから返してほしい」と要求。田中氏は当然断った。
　その後、仏像は平成２４年１０月に盗まれる。今年１月に韓国国内で窃盗団が検挙された。
　今回の裁判所の決定について、田中氏は「常識が通用しない国なんだと再認識した。盗み出して、そのまま自分の物だと主張するへ理屈は、北朝鮮による日本人拉致事件と同じですよ」とあきれ顔だ。
　このまま返還差し止めが正式決定し、手元に戻らない公算も大きい。田中氏は「何としても取り返したい。拉致事件と同様、政治家の外交力に期待するしかないのか…」と政府の対応に望みを掛けた。
　一方、菅義偉官房長官は２７日の記者会見で「国際法に基づき、外交ルートを通じて速やかに返還を求めていきたい」と述べた。

李氏朝鮮では儒教を国教と定めた過程でかなり苛烈な仏教弾圧があり、記事では書かれていませんが、仏教の信仰をやめない、あるいは儒教儀礼に従わないと、流刑や死刑になる場合すらありました。

そのうえで記事では「交易などで朝鮮半島に渡った日本人が惨状を見かね、仏像を救出するために日本に持ち帰った」事例が多数あり、朝鮮との交易地点であった対馬には「新羅、高麗時代の朝鮮半島で制作された仏像が数十点も安置されている」のだそうです。

韓国側の「倭寇が盗んだ」という主張はあくまで前期倭寇の時期と近い事と、「付近まで倭寇が来ていた」という情報からの間接的推定でしかなく、控えめに見ても両論あり不明という結論にしかならないのが実態なのです。

そもそも「仏教弾圧から逃れてきた」という情報はあっても、「倭寇が盗んだ」という情報はないうえに、日本側で記録があるのは1526年からである事から、1330年から1526年までの196年間は、「どこにあったのかの記録がない」のです。

３：事実と意見の区別がつかない

つまり、韓国側の主張は事実に基いておらず、結論に沿わない情報を排除したうえでの間接的な情報からの推測にすぎないにも関わらず、韓国大法院すらその前提で判決を出している事がわかります。

ではなぜこんなことになっているかといえば

ハングルは読める。でも意味が…韓国で懸念される「実質的非識字者」
KOREA WAVE　2023 年 10月 17日
https://koreawave.jp/%e3%83%8f%e3%83%b3%e3%82%b0%e3%83%ab%e3%81%af%e8%aa%ad%e3%82%81%e3%82%8b%e3%80%82%e3%81%a7%e3%82%82%e6%84%8f%e5%91%b3%e3%81%8c%e9%9f%93%e5%9b%bd%e3%81%a7%e6%87%b8%e5%bf%b5%e3%81%95%e3%82%8c/

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韓国の非識字率は世界最低水準とされる一方で、写真と動画に慣れ、文章を読んでも理解できない「実質的非識字者」が増えていることが懸念されている。
最近問題になっているのは若い世代の識字力だ。最近の研究によると、韓国の成人の識字力は若いほど高い。教育省と国家生涯教育振興院が2021年に発表した「第3次成人識字能力調査」によると、識字力は年齢が高いほど、また学歴と世帯所得が低いほど低くなっていた。高齢層は戦争や貧困で教育を受けられなかった人が少なくないためと推定される。
一方で、「中学生以下」の識字力と判定される18～29歳の比率は2014年の12.9％から2020年4.7％に減少した。
ただ、青少年の「批判的読み取り」能力は非常に低いこともわかっている。
2018年の経済協力開発機構（OECD）の国際学業成就度評価（PISA）報告書によると、韓国の学生は事実と意見を識別する能力が最下位だった。二つの識別率は25.6％でOECD平均の47％を大きく下回った。韓国の学生はフィッシングメールを識別する力でも最下位に近かった。
漢陽（ハニャン）大学国語教育科のチョ・ビョンヨン教授は著書「読んだという錯覚」の中で「合理的根拠と論理がない偏向した文を読む時に重要なのは、文章が持つ偏向性を分析しようとする読者の態度だ」と指摘している。
参考画像
図録▽「事実」と「意見」を区別できるか（PISA調査）
https://honkawa2.sakura.ne.jp/3941d.html

2018年にOECDが実施した国際学業成就度評価報告書によると、「韓国の学生は事実と意見を識別する能力が（OECDのなかで）最下位」であり、25.6%とOECD平均の47%の半分近いという結果が出ています。

このことから、韓国は日本を含む他国と比べて事実と意見の区別することがかなり苦手であることが読み取れます。
対馬の仏像の件に関して、「倭寇が盗んでいった」という韓国側の主張は客観性のないただの仮定を積み重ねた推論（＝意見）でしかないですが、それを司法すら「事実」としてしまっている事からも、それは裏付けられます。

参考
事実？意見？～事実と意見を区別する～
NHK
https://www2.nhk.or.jp/school/movie/bangumi.cgi?das_id=D0005150031_00000
フェイクニュースを見分けるコツは「事実」と「意見」の違いを正しく知ること
Lifehacker　2020.06.30
https://www.lifehacker.jp/article/215317how-to-teach-kids-the-difference-between-facts-and-opin/

しかし次にあるように

フィッシングメールが判らない？…韓国青少年のデジタルリテラシー、ＯＥＣＤで最下位
ハンギョレ新聞　2021-05-17
http://japan.hani.co.kr/arti/politics/40001.html

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「PISA」報告書　
2018PISA、読解力では「5位」だが　
情報信頼性評価はOECDで最下位　
情報偏向判断教育も平均以下　
OECD、「21世紀には新たな読解力が必要」　
「情報信頼性判断が読解力の核」　
　
専門家「長文の読めない世代、コミュニケーションに懸念」　
「学校でのデジタルリテラシー教育の強化が必要」
　韓国の青少年のデジタル情報読解力(デジタルリテラシー)が経済協力開発機構(OECD)の学習到達度調査(PISA)で最下位圏にあることが明らかになった。学校でインターネット情報の偏向性の有無を判断する教育を受けた生徒の割合もOECDの平均に満たず、生徒に対するデジタルリテラシー教育の強化が必要であることが分かった。
　OECDが3日(現地時間)に発表した報告書「PISA　21世紀の読者たち:デジタル世界における読解力の開発」(写真)によると、韓国の満15歳の生徒(中学3年、高校1年)たちは、詐欺性の電子メール(フィッシングメール)を識別する能力の評価において、OECD諸国の中で最も低い水準を記録した。
　フィッシングメールかどうかを識別することを通して情報の信頼性を評価するテストでは、デンマーク、カナダ、日本、オランダ、英国の生徒が最も高い水準だった一方、韓国はメキシコ、ブラジル、コロンビア、ハンガリーなどとともに最下位集団に分類されている。
　また韓国の生徒たちは、与えられた文章において事実と意見を識別する能力でも最下位を記録した。OECD加盟国の平均識別率が47％であるのに対し、韓国の生徒は25.6％にとどまり、最下位だった。これと関連の深い「情報が主観的だったり偏向的だったりするかを識別する方法について教育を受けたか」を問う調査でも、韓国はポーランド、イタリア、ギリシャ、ブラジルなどとともに平均以下のグループに属し、学校でデジタルリテラシー教育がきちんと行われていないことが明らかとなった。この問いに「受けた」と答えた生徒のOECD平均は54％だったのに対し、韓国は半分以下(49％)で、平均より低かった。オーストラリア、カナダ、デンマーク、米国などの生徒は、7割以上が情報に偏りがあるかどうかを判断する教育を受けたと回答した。
　今回の報告書は、OECDが加盟国を中心として満15歳の生徒に対して3年ごとに実施しているPISAの2018年の結果の、デジタルリテラシーに関する内容を分析して作成されたもの。読解力評価に重点を置いて行われた2018年のPISAにおいて、韓国は読解力の領域の点数はOECD平均(487点)より高い514点で、上位圏(37カ国中5位)を記録しているが、今回の発表で韓国のデジタルリテラシーに関する教育は最下位圏であることがあらわとなった。韓国の生徒たちの読解力は2006年のPISAでは556点で、調査対象国でトップだったものの、その後の12年間で調査のたびに点数、順位ともに下がっている。
　情報の信頼性を識別する調査は、生徒に対し、有名モバイル通信社の名義を詐称したフィッシングメールを送り、「様式どおりに利用者情報を入力すればスマートフォンがもらえる」というリンクに対する反応を見るかたちで行われた。事実と意見を識別するテストは、例文を提示し5つの問いに答えさせるという国語試験の形態で行われた。そのうちの一つはジャレド・ダイアモンドの著書『文明崩壊』の内容と評価を扱った例文を提示したテストだ。問いは、「この本で作家は、多くの文明圏が自ら決定した選択と環境に及ぼした影響によって崩壊を迎えたと叙述した」という文章が事実の記述であるか意見であるかを答えさせる、といったもの。
　OECDは報告書で「インターネットのおかげで誰もがジャーナリストや発行人になれるが、情報の真偽は明確に区分しにくくなった」とし「21世紀の読解力は、知識を自ら構築して検証する能力」だと述べている。OECDは、情報が多くなればなるほど、読者は不明確さを検討し、観点を検証する方法が重要になると指摘している。
　2012年のPISAでは、15歳の生徒の平均オンライン利用時間は週に21時間(1日3時間)だったが、2018年の調査では週に35時間(1日5時間)となり、67％の増となった。OECDは、PISAはコロナ禍前に行われたが、コロナによって学校が閉鎖され家庭でオンライン教育が行われている中では、生徒たちの読解力がより重要になっていると強調する。コロナ危機は、不確実で曖昧な世の中を生きていくために、青少年の自主的で一歩先を行く読解能力の育成が急務であることを示したというのだ。
　韓国国内でもこのところ、読解力教育への関心が高まっている。映画評論家が『パラサイト』を紹介した短い文章の中で用いた「明徴」「直照」という単語に対する反応や、「3日（サフル）」が「4日（サイル）」と誤解されるケースなども話題となった。教育放送が今年3月に放送した6部作のドキュメンタリー『あなたの読解力』は、デジタル環境で深刻化した読解力低下の実態を集中的に扱っている。
　「あなたの読解力」を制作したプロデューサーのキム・ジウォンさんは「デジタル機器に慣れた青少年たちは長い文章を読むことを苦手としており、語彙力低下現象も全国的に広範に確認されている」とし「今の10代はメディアに慣れていないからではなく、出典が多様な文書を読んで検証する方法を知らないうえ、批判的な読み方をしたこともほとんどない」と述べた。特に「3日」「しあさって」のような語彙を知らない世代が成長すれば、世代間の意思疎通が難しくなるという問題が生じる恐れもあるというのがキムさんの考えだ。
　スマートフォンやSNSを通じてフェイクニュースや操作された偽情報の影響力が増大し、コロナに関する間違った情報が急速に広まっている中、利用者自らが情報の真偽を判別するデジタルリテラシーの必要性は高まっている。漢陽大学国語教育科のチョ・ビョンヨン教授は「韓国の生徒は、教科書と問題を解く訓練のおかげで情報の把握と理解は上手だが、実際の環境においてそれを活用する能力である、情報の信頼性と価値を判断する能力は低い」とし「PISAにおいて、デジタルリテラシー教育を受けた生徒は情報の信頼性を判断する能力が高いことが表れていることからも分かるように、学校でのデジタルリテラシー教育の強化が必要だ」と述べた。
ク・ボングォン｜人間科デジタル研究所所長

韓国人達は、このことをネットの普及による10代にのみ起きている現象と考えており、自分達はそれに該当しないと考えているのです。

しかし実際には、韓国人達は今回紹介したように事実と意見の区別がついておらず、日本の最高裁に相当する大法院ですら、その区別がついていませんし、それは韓国メディアなども同じです。

そもそも韓国人が事実と意見の区別が苦手なのはネットが原因なのではなく、朱子学における理気二元論の考え方に基き、「自分達は常に正解を選択している」と考え、またこの「最初から存在している正解」と「その時の感情的利益」に区別をつけていないからです。

しかし彼らは、上記記事にあるように「若者がネットのせいで事実と意見の区別がつかなくなっている」と考えており、データから自分達を省みる事が出来ていません。
自覚がないのです。

※独特の正しさの概念
彼らの正しさの概念は独特であり、根拠を必要としない。
また「この世には最初から一つの正しさが存在する」と考えられており、自分はその正しさを常に選択していると考える傾向にある。
そして正しさ同士がぶつかった場合には、（曲解でも捏造でもその件と全く関係なくともなんでもいいので）相手の劣等性を指摘する事でそれを自己の正しさの担保とする。
また相手の劣等性を指摘した時点で自身が指摘された問題は相手の問題にすり替わる。
【日韓問題】日韓で異なる「正しさ」の概念前編 - ニコニコ動画
 【日韓問題】日韓で異なる「正しさ」の概念前編 - YouTube
関連記事
韓国社会では「記憶の改変」が起きているわけではない？ - 日韓問題（初心者向け）

またもう一つの問題点として以下が挙げられます。

【動画】座ったまま「ノールック握手」
朝鮮日報　2023/11/01
https://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2023/11/01/2023110180146.html

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　尹錫悦（ユン・ソンニョル）大統領が10月31日、国会での施政方針演説のために本会議場に入場した際、野党「共に民主党」の議員らが尹大統領を無視するような態度を見せた。握手を求める尹大統領に対し、一部の議員は視線を合わせず、また渋々握手をする議員もいた。慣例では大統領が施政方針演説をする際には国会議員全員が起立して大統領を迎え、大統領は議員らと握手しながら入場する。ところが共に民主党の議員らは座ったまま大統領を迎え、一部議員は握手を拒否した。
　共に民主党の議員らがこのような態度を見せたことについては、同党の熱烈な支持者たちを意識したものだとの見方が出ている。【動画は国会放送】

韓国では現在与野党の対立が激化しているのですが、先日尹大統領が施政方針演説のために本会議場に入場した際、野党「共に民主党」の議員らに握手を求めたところ、拒否したり露骨に嫌な顔で目を逸らしながらするという議員がかなりいたそうです。

そして記事ではその理由の一つとして、「同党の熱烈な支持者たちを意識したものだとの見方が出ている」と書かれています。

これに関してなのですが、韓国では何事にも妄信的な熱狂をする人々が多く、特に「共に民主党」の支持者には多いのですが、「自分は常に正解を選択している」という考え方と、「ウリ」は自分と同じ考えと感情を共有しているという錯覚から、異なる意見を持つ相手を「悪」と認定して攻撃するような事例が度々発生します。

※ウリとナム
ウリ（自分達）ナム（それ以外）
自他の境界が非常に曖昧な概念であり、彼らはウリである場合自身と全く同じ正しさと感情を共有しており、「ナム」はそれ以外、或いは正しさを理解しない劣等な相手と認識される。
また、このウリの範囲はその時の都合で自身を中心に拡大縮小する。
韓国人独特の「ウリ」と「ナム」という概念 - 日韓問題（初心者向け）
【日韓問題】韓国独特の「ウリ」と「ナム」の概念前編 - ニコニコ動画
 【日韓問題】韓国独特の「ウリ」と「ナム」の概念前編 - YouTube

参考記事
共に民主・李在明代表の熱烈支持者ら、逮捕同意案可決にため息・悲鳴・怒号…一部で国会侵入試みる動きも
朝鮮日報　2023/09/22
https://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2023/09/22/2023092280074.html
党代表の逮捕同意案可決でテロ予告　野党の一部議員名指し＝韓国
聯合ニュース　2023.09.21
https://jp.yna.co.kr/view/AJP20230922001900882

この事例でも、そうした「裏切者」認定を受け攻撃されることを恐れた議員たちが、尹大統領と握手することを嫌ったという事です。
このように、韓国では日本以上に極めて同調圧力が強いわけです。

このため、韓国にも少数ながら「倭寇が盗んだ」という論調に疑問を持つ人はいますが、こうした極端な同調圧力から、それを口に出すことができないという背景があります。
そんな事をしたら「親日」認定されて何をされるかわからないからです。

この2つの要因の影響で、韓国では「倭寇が盗んだ」という何の裏付けもない「意見」が事実認定され、今回の大法院判決にもかなりの不満が出てきているわけです。

今回の判決で、日本では「問題が解決した」「日韓の関係改善が進んだ」という論調が多いですが、今回書いたように実際には日韓の大きな溝を浮き彫りにした事例であり、必ずしも関係改善の兆候ではないという事がわかるわけです。

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