お知らせ
次回8月7日は、ニコニコ動画復旧にともない、ストック分の動画の投稿準備等のためお休みし、また14日もお休みするため、次回更新は8月21日予定です。

さて、本日はいまだに日本のメディアで続く、「韓国の若者は日本に融和的」という論調について書いていきます。

初めて来られた方はまずこちらを先に読む事をお勧めします。
ブログ『日韓問題（初心者向け）』を始めた理由 - 日韓問題（初心者向け）
注意
・このブログは「日韓の価値観の違い」を初心者向けに扱っています
・当ブログのスタンスは「価値観に善悪や優劣は存在しない」というものです
・相手が不法を働いているからと、こちらが不法をして良い理由にはなりません
・自身の常識が相手にとっても常識とは限りません、「他者がそれを見たらどう思うか」という客観性を常に持ちましょう
・日常生活で注意する程度には言動に注意を心がけてください

尹政権になって以降、現在に至るまで日本のメディアでは「韓国の若者は個人主義で歴史問題に拘りがない」「韓国の若者は日本のコンテンツや日本旅行を楽しんでいる」等の論調があるが、その中で「共通の歴史認識」というテーマに触れているものがある。

この「共通の歴史認識」が問題で、現在でも韓国では慰安婦や徴用工とは「軍や国の命令で連行や動員された人々」となっているうえに、特に分かりやすい事例として、旭日旗問題のように明らかな矛盾のある事例においても、韓国の若者は問題視する風潮に疑問を持つような兆候はない。

このことから解るのは、韓国社会は「事実の共有」ではなく「感情の共有」を重視する社会であり、どんなに矛盾があろうと、どんなに事実と異なろうと、「その時の感情が優先される」という価値観は韓国の若い世代でも継承されており、「韓国は以前と何も変わっていない」事が分かる。

※本文中のリンクは引用の元記事、或いはウェブアーカイブやウェブ魚拓（別サイト）へのリンクです。

以下から本文

１：共通の歴史観

まずはこちらから

Z世代がつくる日韓関係2.0 「反日・嫌韓」を越えて
日経新聞　2024年7月19日
https://www.nikkei.com/article/DGXZQOUA111QH0R10C24A7000000/

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（一部抜粋）
日本について「良い印象」と答えた韓国人は28.9%で「良くない印象」と答えた人は53.3%だった。良くない印象の理由はいずれも歴史・領土の問題に起因した。
年代別は違う側面を示す。韓国の70代以上で2割強に過ぎない良い印象は、30代未満で一気に増え、20代だと46%、20代未満だと50%に達した。30代未満が日本に良い印象を抱く年代別の割合として最も大きい傾向は続いており、Z世代がけん引する。
日常に「反日」が根付くなかでも、Z世代の日本への印象は他世代と異なる。祖父母と別居する核家族が増え、積極的に歴史教育をしない戦後世代の父母も多いという。
社会より個人の利益を優先
民間調査会社の韓国リサーチの調べによると、同国のZ世代は半数以上が自らの世代を「社会の利益より個人の利益を優先する」と評価する。
国家間の歴史より、目の前の日本の文化を受け入れたいとの感情を優先しているのかもしれない。90年代後半から日本の大衆文化が段階的に解禁され、韓国のZ世代は生まれた時から日本産のアニメや食が身の回りにある。
23年には日本映画ブームが到来し、漫画「スラムダンク」が原作の「THE FIRST SLAM DUNK」やアニメ「すずめの戸締まり」が大ヒットした。ブームは日本食への憧れや日本の各地域の「聖地化」といった好循環も生む。
韓国を初めて訪れた筆者にとって日本食の飲食店の多さは予想を超えた。ソウルで入ったお好み焼き店は若年層であふれ、最新のJ-POPがかかっていた。
日本の農林水産省の集計によると、23年時点で韓国にある日本食レストラン数は1万8210店と、中国、米国に次ぎ3番目に多い。
日本と経済力の差が縮まったことで、若年層は日本との関係を対等、あるいはそれ以上ととらえ、歴史にこだわらず経済や安全保障を軸に未来志向で考える――。
韓国で聞いた一つの見方は腑（ふ）に落ちた。韓国銀行（中央銀行）によると同国の23年の1人当たりの国民総所得（GNI）は初めて日本を上回った。日韓の1人当たりの国内総生産（GDP）が30年代前半に逆転する予測もある。
厳しさを増す東アジアの安保環境も対日世論に影響を与えている。核・ミサイル開発を続ける北朝鮮はロシアとの連携に走り、中国は覇権主義を強める。手をこまねけば、ひずみは若年層がこうむる。
尹錫悦（ユン・ソンニョル）大統領は日本との関係改善を進める。曺良鉉（チョ・ヤンヒョン）国立外交院教授は「（歴史をめぐる）反省や謝罪は日本が決めることで、韓国としては経済や安保で関係を強めていく」と説く。
（中略）
記者の目　共通の課題、若年層がともに
記者交流で実感したのは、日韓の若年層の間で共通の課題が多いことだ。最たる例は人口減少だろう。放置すれば、ともに国が破綻しかねない。
日本の外交当局に日韓関係を取材していると「ピン留め」という言葉を聞く。文在寅（ムン・ジェイン）前政権からの方針を転換し、日本との連携を強める尹政権の間に、関係を後戻りできないよう工夫をこらすことを意味する。
共通の制度をつくったり、会議体を設置したりすれば、韓国で次にどんな政権が生まれても、ひっくり返しづらいという期待がある。
韓国では同世代から、歴史問題でも日本と共通の認識を持ちたいとの声をかけられた。本当のピン留めはZ世代が同じ課題に手を携えることだと感じた。

2024年7月19日の日経の記事なのですが、そのなかで韓国では若い世代ほど日本に良い印象を持つ層が多く、社会より個人の利益を優先し、「国家間の歴史より、目の前の日本の文化を受け入れたいとの感情を優先しているのかもしれない」と書かれています。

そして、韓国では日本のアニメや食事が受け入れられるようになってきており、その背景には「日本と経済力の差が縮まったことで、若年層は日本との関係を対等、あるいはそれ以上ととらえ、歴史にこだわらず経済や安全保障を軸に未来志向で考える」とも書いています。

この時点で、序列社会である韓国の特徴が見て取れるのですが、最後に「韓国では同世代から、歴史問題でも日本と共通の認識を持ちたいとの声をかけられた」と書かれています。

こうした考えは他の記事でも見られ

韓国で「イエスジャパン現象」…けん引するのは若者たち、長く続いた「反日疲れ」か
読売新聞　2023/03/17
https://www.yomiuri.co.jp/world/20230317-OYT1T50088/

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（一部抜粋）
ノーからイエスへ
　韓国では金大中政権下の１９９８年に日本の大衆文化が開放されて以降、四半世紀にわたって日本文化を受け入れてきた下地がある。中でも人気のアニメが最近、記録的ヒットとなっている。
　韓国で１月に劇場公開されたアニメ映画「ＴＨＥ　ＦＩＲＳＴ　ＳＬＡＭ　ＤＵＮＫ」は、３月中旬に累計の観客動員数が４００万人を突破した。３月８日に劇場公開されたばかりのアニメ映画「すずめの戸締まり」も、すでに１００万人以上を動員している。
韓国では、歴史問題で日本を厳しく批判していた文氏が２０１７年に就任して以降、反日の空気が充満した。１９年には、日本政府による韓国向け輸出の規制強化に反発して、日本製品の消費や日本旅行を拒否する「ノージャパン運動」も広まった。
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　店頭から日本の缶ビールが消え、カジュアル衣料品店「ユニクロ」の店舗数も減った。市民からは「周囲の冷たい視線を感じ、ユニクロに入りにくい」との声も聞かれた。当時から一変した日本人気は「イエスジャパン現象」（中央日報）と騒がれている。長く続いた「反日疲れ」もあるようだ。
出発点
　若年層には、歴史問題を長期的な課題としつつも、互いの経済的な発展に向けて協力し合うべきだとの考えが広まっている。
　韓国の経済団体「全国経済人連合会」が２月に発表した世論調査結果では、２０～３０歳代の約７割は「韓日の関係改善が必要」と回答した。「両国協力を通じた相互の経済的利益の拡大」を望む声が４割を超えた。両国が努力すべき事案として「共通の歴史認識の醸成」を望む声も約４割に上る。

2023年3月の読売新聞の記事なのですが、こちらでも韓国の若い世代は日本のアニメや製品を好む傾向にあり、「歴史問題を長期的な課題としつつも、互いの経済的な発展に向けて協力し合うべきだとの考えが広まっている」としたうえで、「共通の歴史認識の醸成を望む声も約４割に上る」と書かれています。

ここで問題になるのは、2000年代に「共通の歴史観」を持つことを目的とした「日韓歴史共同研究」を行ったところ、近代史ではなく古代史で躓きそのまま何の結果も出ないまま研究自体が終了したという事です。

更には、日本側が「任那日本府という名称に関して、「当時はまだ日本という呼称ではなかったので、別の名前にすべき」という趣旨を説明すると、韓国側はそれを「日本の学者も任那日本府の存在を否定した※」と捻じ曲げ、それを既成事実化しようとするなど、むしろ問題は悪化しています。

※韓国では政治的、民族主義的な動機から、古代朝鮮に日本の直轄統治地域があったことを一切認めておらず、「隋書」や朝鮮の「三国史記」、中国北東部に存在する5世紀の石碑「広開土王碑」に書かれた、直轄地があったことを示す記述を憶測や仮定の話で客観的根拠なく否定しています。

関連記事
日韓歴史研究報告書の要旨
四国新聞　2010/03/2
http://www.shikoku-np.co.jp/national/detailed_report/article.aspx?id=20100323000314
日本教科書、また歴史わい曲　「新羅が日本に朝貢？」＝韓国・東北アジア歴史財団
ⓒ 中央日報/中央日報日本語版2016.05.09 18:04
https://japanese.joins.com/JArticle/215456

また歴史研究会自体でも

中韓が歴史共同研究　確信犯で嘘の主張押し通そうとするつもり
SAPIO/NEWSポストセブン　2014.04.23
https://www.news-postseven.com/archives/20140423_250955.html?DETAIL

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（一部抜粋）
まず日韓の歴史共同研究は、第一期が2002～2005年、第二期が2007～2010年に実施された。第二期に研究委員として参加した佐賀大学の永島広紀准教授（朝鮮史学）はこう振り返る。
「結局のところ、韓国側の研究者は扶桑社の『新しい歴史教科書』を攻撃するばかりでした。研究ではなく一種の政治ショーです。
　第一期は教科書が研究テーマから外されていたのですが、韓国側が『それでは示しがつかない』と要求したため、第二期では古代史、中近世史、近現代史の研究グループに加え、教科書小グループが作られた。すると今度は、教科書担当以外のグループの研究者がやたらと教科書問題に口を出し、さらには韓国側の古代史グループが勝手に教科書問題を研究テーマに加えようとしていることが判明した。
　日本側が強く抗議したところ、古代史担当の委員の一人が突然、『人格攻撃を受けた』と言い出し、長期にわたって会合が紛糾することがありました。特定の教科書の記述を攻撃するのが目的で、研究なんて彼らにはどうでもよかったのでしょう」
（中略）
　本当は彼らもわかっているんです。朝鮮戦争やベトナム戦争の時に韓国軍に慰安婦がいたのも知っているし、韓国では“史実”として扱われている5000年前の朝鮮民族の始祖とされる檀君についても、オフレコでは『そんなもの誰も信じていませんよ』と軽口を叩く。しかし、記録が残る場では絶対にそんな発言はしない。対日的な場での言論の自由がない国なんです」（永島氏）。確信犯で嘘の主張を押し通そうとするわけだ。

研究や会議のルールを度々破り話を停滞させ、本題とは関係ない「扶桑社の『新しい歴史教科書』」の問題にばかり焦点を当て続けたうえに、意図的に嘘をついていたという事が、当時の日本側参加者から指摘されています。

更にはこの件を問題視すると、「人格攻撃を受けた」と論点をすり替え、「長期にわたって会合が紛糾することがありました」と書かれており、根本的に歴史問題の話し合い自体ができる状況に無かった事が書かれています。

そして現在でも「韓国人の歴史観」は変わっていません。

２：歴史観に変化がない

そして問題なのは、韓国の若者が「日本と共通の歴史観を持つこと」を望んでいる事です。
なぜかといえば、韓国人の歴史観には「世代間の違いが見当たらない」からです。

次を見てもらうと

韓国野党議員「日本の報道官のような候補が放通委員長になることに反対」
ⓒ 中央日報日本語版2024.07.30 11:30
https://japanese.joins.com/JArticle/321775

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さらに「（イ候補の）脳構造が最もおかしいと感じたのは、日本に対する態度だった」とし「日本の慰安婦が強制的なのかという発言を論争的なことなので答えられないと持ちこたえて、そのうち論争的という言葉は取り消し『個別事案なので答えられない』と言った」と説明した。　
また「（イ候補者は）自衛隊の韓半島（朝鮮半島）進出と日本の平和憲法の廃棄についても回答できなかった」とし「このような日本の報道官のような考え方を持っていると判断される候補が放通委員長になることには反対する」と述べた。

韓国の野党議員が与党の推薦する放送通信委員長候補者に質問している記事なのですが、そのなかで「日本の慰安婦が強制的なのかという発言を論争的なことなので答えられないと持ちこたえて、そのうち論争的という言葉は取り消し『個別事案なので答えられない』と言った」と批判しています。

少し背景が必要なので説明すると、以前から説明しているように、韓国での慰安婦の定義とは「軍や国の命令で軍人や官憲が行った拉致や動員」というもので、一般的な韓国人はこの定義を信じて疑いません。

しかし、2015年末の慰安婦合意において、上記定義を否定する合意があったとする話があり、現与党である「国民の力が慰安婦の強制性を否定した」と、野党による追及の材料となっており、この批判は慰安婦合意後長年続き、国民の力の議員や現政府関係者はずっと問題をはぐらかし続けています。

なぜなら、上記慰安婦の定義を否定したとなると、恐らく政権は耐えられず尹大統領はほぼ間違いなく弾劾されるからです。

そしてここで重要なのは、この「韓国で一般的な慰安婦の定義」に世代間の差はなく、この定義を否定しているのは韓国では李栄薫氏ら落星台経済研究所の関係者と関連団体のみであり、またこれらの組織を若い世代ほど支持しているという情報もどこにもありません。

一時期、韓国の20代と30代の男性が、落星台経済研究所が中心となって出版した「反日種族主義」の主な購買層とされたこともありましたが、現在の韓国でこの流れは継続しておらず、慰安婦の定義に世代間での差がないのです。

結局のところ、一時期韓国の20～30代男性が落星台経済研究所や李栄薫教授の関わるいわゆる「ニューライト運動」に関与したのは、韓国で激しくなる男女対立において、ジェンダー活動を行ういわゆる韓国革新派と、ニューライト系団体が対立関係にあったからというだけだったのです。

また、こうした韓国の歴史観の問題で最もわかりやすいのが旭日旗問題で

旭日旗など「日帝象徴物」の使用を制限　韓国・釜山市が条例制定へ
聯合ニュース　2024.07.12
https://jp.yna.co.kr/view/AJP20240712000900882

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【釜山聯合ニュース】韓国南部・釜山市の市議会に、「日本軍国主義の象徴」と韓国でみなされている旭日旗などの公共の場所での使用を制限する「釜山市日帝象徴物使用制限に関する条例案」が提出された。与党「国民の力」所属の宋相祚（ソン・サンジョ）市議会議員が１２日、明らかにした。
　条例案は「日帝象徴物」について、「帝国主義を象徴する軍事旗と造形物、またはこれを連想させる目的で使用されたその他の象徴物」と規定した。
　また、釜山市長に対しては日本帝国主義の象徴物について公共の場所での使用を控える文化が醸成されるよう努力しなければならないとして、使用制限が守られるよう管理する責務を課した。
（後略）

韓国世宗市議会、日帝象徴物の公共使用制限条例を推進
ⓒ 中央日報日本語版2024.06.18 14:47
https://japanese.joins.com/JArticle/320038

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韓国の世宗（セジョン）市議会が公共の場で旭日旗など日本帝国主義象徴物を使用できないようにする条例の制定を推進する。
１７日、世宗市議会によると、キム・ヨンヒョン市会議員が最近発議した「日本帝国主義象徴物の公共使用制限条例案」を可決した。
条例案は世宗市や市議会、その直属機関および事業所、出資および支援機関などが管理する施設や場所で、帝国主義の象徴物の使用を制限するというのが主な骨子だ。
また、市長は日帝象徴物公共使用を遮断するために努力し、日帝象徴物を使用する機関や団体に是正を要求することが可能だという内容も含まれた。キム・ヨンヒョン市会議員は「民族の精気を正しく立てて、善良な美風良俗の維持および正しい歴史認識の確立に寄与するために条例を発議することになった」としながら「公共機関の処罰条項や一般家庭に対する制限は上位法に抵触するため条例の中に入れなかった。今後、関連法律が制定されるように努める」とした。

旭日旗掲示時は２０００万ウォン以下の罰金…刑法改正案を発議＝韓国
ⓒ 中央日報/中央日報日本語版2024.07.02 14:00
https://japanese.joins.com/JArticle/320611

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韓国最大野党「共に民主党」のムン・クムジュ議員が軍国主義象徴物の使用を処罰するための「刑法一部改正法律案」を代表発議したと２日、明らかにした。旭日旗などの掲示を規制する法案だ。
最近、日本の旭日旗をマンションに掲げたり車両に飾る事例が登場しても、現行法では規制する法的根拠が未整備だった。
ムン議員が発議した法案は旭日旗など軍国主義象徴物を製作・流布または公衆が密集した場所で使用したり、住居地で他人が見ることができるように使用したりする行為をした者に２０００万ウォン（約２３２万円）以下の罰金を科す内容を含んでいる。

上記三つの記事から解るように、韓国では自治体により旭日旗を規制する動きが加速しているのですが、以前から何度も指摘しているように、韓国人の主張は矛盾だらけで一貫性も整合性もありません。

なぜなら、過去自衛隊は何度も旭日旗を掲げて韓国の港に入港していますが、その件で韓国側が抗議した形跡はないからです。

関連記事
日自衛隊戦闘艦仁川港入港
ハンギョレ新聞（韓国語）　2007-09-12
http://www.hani.co.kr/arti/area/area_general/235899.html
海上自衛隊艦艇仁川港停泊
朝鮮日報（韓国語）　2007.09.1
https://web.archive.org/web/20190906035236/http://m.chosun.com/svc/article.html?sname=photo&contid=2007091500275
PSI訓練控えた釜山海軍作戦司令部
朝鮮日報（韓国語）　2010.10.13
https://web.archive.org/web/20190611121040/http://photo.chosun.com/site/data/html_dir/2010/10/13/2010101300335.html
日海上自衛隊艦艇2隻東海港入港
聯合ニュース（韓国語）　2009/07/08
https://www.yna.co.kr/view/PYH20090708087800062
関連動画
旭日旗問題】1996年自衛隊艦による韓国釜山答礼訪問【Rising Sun Flag】
https://www.nicovideo.jp/watch/sm35097003
https://youtu.be/wjX2xT7306M?si=Z2F-oYF3bXEO8HYF
上記テキスト版
日本海上自衛隊所属艦艇、解放以後初の釜山港入港[ペ・ボムホ]
MBC（韓国語） 1996-09-02
https://imnews.imbc.com/replay/1996/nwdesk/article/2005601_30712.html

2024年8月18日追記
以下にあるように、過去にも旭日旗への抗議自体はありましたが、同時にそれは韓国内でも公的に旭日旗を露出しても拒否反応を示さない世論があったという事で、現在のような旭日旗を否定する社会的な共通認識があったわけではない事が分かります。
仁川連帯「旭日旗戦闘艦入港を非難
聯合ニュース（韓国語）　2007/9/13
https://www.yna.co.kr/view/AKR20070913124900065
いつから抗議していた？（個人サイト）
https://tatsu8.jp/siyou/Rising-Sun/archive.html

またこの矛盾を指摘されると韓国側は

なぜ今になって韓国は旭日旗に怒っているのか
朝鮮日報　2018/10/06
https://web.archive.org/web/20181006035019/http://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2018/10/06/2018100600425.html

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（一部抜粋）
観艦式のような各国海軍の艦艇が集まる行事でも、軍旗の掲揚は慣行だった。今回に先立ち、1988年と2008年に韓国で行われた観艦式において、海上自衛隊の艦船は旭日旗を掲げて参加した。ただし中国は、2014年に青島で観艦式を主催した際、当初から日本を招かなかった。
　旭日旗のイメージは、軍旗として使われる前から民間で吉兆と考えられ、使われてきたものだ。今でも日本では、帝国主義の称揚とは全く関係ない流れでひんぱんに使われている。だが周辺国では、旭日旗だけでなく、それを借用したイメージまで全て戦犯旗や帝国主義と関連付けて認識している。ドイツではヒトラーやナチス勢力の大部分が民間政治家だったが、日本では、東条英機など主な戦犯はおおむね軍の将官出身あるいは現役軍人だった。旭日旗は1945年の日本の敗戦後、軍隊が解散したことで姿を消した。しかし54年に日米安全保障条約、すなわち日米同盟が締結される中で自衛隊が創設された際、旭日旗も一緒に復活した。当時の記録を検討すると、旭日旗を自衛隊の象徴として使うことに反対した痕跡はない。むしろ、在日米陸軍航空大隊など一部の在日米軍部隊は、旭日旗のイメージを借用した部隊マークを使ってもいる。
　だが戦勝国だった米国とは異なり、韓国や中国など日本に侵略された被害国は、旭日旗を見る視線が異なるものになることは避けられない。ドイツとは異なり日本は、政府レベルで南京大虐殺など戦中の各種犯罪について公式に認めたり謝罪したりしたことがほとんどない。その上2000年代以降、日本の右傾化がはっきりする流れに合わせ、韓国では旭日旗に対する反感が徐々に増幅されているのが実情だ。少女時代やBIGBANGなど韓国のアイドル歌手が、旭日旗を連想させるイメージの入った服を着たりソーシャルメディアにアップしたりして世論の集中砲火を浴び、公に謝罪するという事件がしばしば起きているのが代表例だ。
クォン・スンジュン記者

過去には問題視していなかったにも関わらず、現在は問題視する理由を「2000年代以降、日本の右傾化がはっきりする流れに合わせ、韓国では旭日旗に対する反感が徐々に増幅されているのが実情だ」と書いており、過去ではなく現在の政治的動機であると主張しています。

更には次の事例のように

金大中・盧武鉉・文在寅が国民の自尊心を踏みにじったと主張する共に民主党【5月31日付社説】
朝鮮日報　2023/05/31
https://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2023/05/31/2023053180012.html

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日本の海上自衛隊護衛艦が29日、韓国主催の多国間海上訓練に参加するため釜山港に入港した。すると韓国野党・共に民主党は「その船舶には旭日旗がかかっている」と批判した。共に民主党は「尹錫悦（ユン・ソンニョル）政権は国民の自尊心を踏みにじった」とも主張した。日本の自衛艦旗は過去の軍国主義時代の日本海軍旗だった旭日旗と同じ模様だ。国際サッカー連盟（FIFA）は「政治的、宗教的なイメージの使用を禁止する」との理由で応援の際に旭日旗を使えなくした。ところが日本のリベラル系メディアの朝日新聞は100年以上にわたり旭日旗とよく似た社旗を使っている。日本社会では古くからある模様だ。
　この旭日旗に対する見方は当然、人それぞれだろう。ただしこれが国家間の問題となれば別だ。日本は1954年にこれを海上自衛隊旗として定め、その後は全世界で通用している。軍艦が海外に入港する際には自国旗と軍旗を掲げるのは国際社会の慣例だ。かつて日本と戦争した米国はもちろん、日本の侵略を受けた中国もこれを問題視していない。
　韓国も国際社会のこのような慣例において例外ではなかった。日本の艦艇が旭日旗を掲げて韓国に入港したのも今回が初めてではない。金大中（キム・デジュン）、盧武鉉（ノ・ムヒョン）、文在寅（ムン・ジェイン）政権でもこの旗を掲げた日本の艦艇が韓国の港に入港したが、その当時、共に民主党は何も言わなかった。今の共に民主党の主張が正しければ、金大中・盧武鉉・文在寅大統領が国民の自尊心を踏みにじったことになる。共に民主党は現在、李在明（イ・ジェミョン）代表の司法リスク、党大会での贈収賄問題、金南局（キム・ナムグク）議員の暗号資産問題などで支持率が低下傾向だ。国民の批判的な視線をかわす手口の一つが反日だが、これを続けたため共に民主党の大統領経験者を自ら非難する結果になってしまった。
（後略）

2023年5月、海上自衛隊の艦艇が韓国主催の多国間海上訓練に参加するため釜山港に入港したのですが、その際に旭日旗を掲げていたため、最大野党「共に民主党」の議員がこの件で与党を批判すると、「金大中、盧武鉉、文在寅政権でもこの旗を掲げた日本の艦艇が韓国の港に入港したが、その当時、共に民主党は何も言わなかった」と反論しています。

（※文政権の事例がいつなのかは具体的にはわかりませんでした、文政権初期か末期にあった覚えがありますが、記憶違いかもしれません）

この件から解るのは、2018年時点ではいわゆる韓国保守系も「旭日旗は問題である」としており、その理由として「現在の日本の右傾化」という、歴史問題ではなく現在の政治問題を理由にしていたにも関わらず、そういった過去の発言がまるでなかったことにされているのです。

そして現在では

「大韓民国の道路に旭日旗車両、韓国人として我慢できない」　目撃談にざわつくネット民
朝鮮日報　2024/05/30
https://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2024/05/29/2024052980155.html

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（一部抜粋）
　旭日旗は、日本が第2次世界大戦中に使用していた軍旗で、日本の軍国主義の象徴だ。韓国国内には旭日旗使用に関する関連法規は存在しないが、ソウル市の条例には、公共の場所で旭日旗など日本の帝国主義の象徴物を使用してはならないと定められている。
　これに先立ち韓国与党「国民の力」所属のソウル市議会議員19人は先月3日、「市民には反帝国主義の意識が十分にあり、帝国主義の象徴物の使用に拒否感を覚えているため、使用制限を条例で規定するのは行き過ぎだ」として、この条例の廃止案を発議した。
　これに関連し、韓東勲・国民の力非常対策委員長（当時）は「日本の帝国主義の象徴を公共の場所で使用することは絶対に容認できない」として「この条例案の廃止を発議した市議たちについては党として調査した上で厳正な措置を取る」との立場を示した。波紋が拡大すると、廃止案を発議した市議たちは、翌日に発議を撤回した。

現韓国与党「国民の力」代表である韓東勲氏が「日本の帝国主義の象徴を公共の場所で使用することは絶対に容認できない」と、発言しており、旭日旗禁止の条例化に反対している議員も、「市民には反帝国主義の意識が十分にあり、帝国主義の象徴物の使用に拒否感を覚えている」という認識自体は共有している事が分かります。

つまり、「現在の日本の右傾化が原因」「過去には自衛隊が旭日旗を掲げて入港しており問題がない」「日本の帝国主義の象徴」というように、数年おきに主張が変わっており、旭日旗問題に一貫性がないのです。

にもかかわらず、韓国内でこれを疑問視する人々は殆どおらず、年齢的な差異があることを示す客観的なデータもないため、韓国の若い世代の「日本との歴史観共有」は、この一貫性も整合性もない韓国人の歴史観を共有する事であることが分かります。

３：感情の共有

今回書いたように、韓国における歴史観というのは一貫性や整合性のあるものではありません。
では何かといえば次の三つの記事にヒントがあります

【コラム】約束の差を理解してこそ韓日葛藤は解消
ⓒ韓国経済新聞／中央日報日本語版2020.05.16 10:50
https://japanese.joins.com/JArticle/266005
https://news.joins.com/article/23778150

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（一部抜粋）
まず、文化的な違いが存在するが、その一つが約束に対する認識の違いだ。韓国で約束をするということは、「ほかの特別な事情がなければ」という、約束よりさらに重要な事情がある場合は相手を説得できるという無言の前提が入っている。これに対し日本で約束をするというのは、「人の力で統制不可能な天災地変でない限り」という、先約を最優先する前提がある。
慰安婦や徴用工の問題も同じだ。日本としてはひとまず１９６５年の韓日請求権協定で５億ドルを賠償し、これですべての請求権を抹消することに韓国と約束したと考える。一方、現在の韓国としては当時の状況とは事情が大きく異なり、当時被害を受けた一人一人の立場を加害者の日本が必ず考慮しなければいけないという立場だ。こうした約束に対する文化的な違いをお互い理解できず不信感は深まり、日本は経済的報復というカードまで取り出すことになった。

韓国における「約束」について説明している記事なのですが、そのなかで「韓国で約束をするということは、「ほかの特別な事情がなければ」という、約束よりさらに重要な事情がある場合は相手を説得できるという無言の前提が入っている」と書かれています。

いわゆる慰安婦問題や徴用工問題に関しても「現在の韓国としては当時の状況とは事情が大きく異なり、当時被害を受けた一人一人の立場を加害者の日本が必ず考慮しなければいけないという立場だ」と書かれており、一貫性よりも韓国側の現在の都合の方が重要であると説明しています。

また次の記事では

【グローバルアイ】約束を守る国・日本、正義が重要な国・韓国
ⓒ 中央日報/中央日報日本語版2019.01.04 06:59
https://japanese.joins.com/JArticle/248743

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（一部抜粋）
最近会った韓国問題担当の日本外交官は、韓国と日本の認識の違いを説明しながら「韓国語の『オルバルダ』という表現を日本語で表現するのが一番困る」と告白した。「オルバルダ」が「正しい（ただしい）」という単語だけでは説明できないという話だった。日本人にとって「正しい」は、決められた基準に沿って行うことをいう。
合意や約束があればそのとおりすることが「正しいやり式」だ。しかし、韓国で通用する「オルバルダ」の意味は、それこそ時代によって異なって受け止められる。「その時は合っていて、今は間違っていること」が「オルバルダ」という意味として使われるということだ。韓日慰安婦合意や大法院の強制徴用賠償判決がそうだ。「ヨクサ（歴史）パロ（真っ直ぐに）セウギ（立てる）」は日本語にない言葉だ。「歴史を立て直す」としか翻訳できない。
静岡県立大学の奥薗秀樹教授は、韓日間のこのような違いを「重要視する価値が違うため」と説明する。「日本は約束を守ることが重要な国である一方、韓国は正義を重要視する国」という説明だ。

同じく「約束」の概念に関して、韓国では「その時は合っていて、今は間違っていること」という意味の単語「オルバルダ」について説明しています。
日本のように、一度約束したことを守ることは重視されていないのです。

そして日本の大学教授が「日本は約束を守ることが重要な国である一方、韓国は正義を重要視する国」と説明しており、これも一貫性や整合性よりも「現在の都合」が重視されている事が分かります。

最後はこちら

韓国で頻繁に登場する「オグラダ」、この言葉が象徴する責任転嫁のDNA
JBpress　2023.7.28
https://web.archive.org/web/20230728023958/https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/76258?page=3

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韓国人の感情を表現する言葉に「オグラダ」という言葉がある。
「オグラダ」という言葉が示す韓国のDNA
　辞書で調べると、「悔しい」とか「口惜しい」と訳されるのだが、筆者が答えるなら、当てはまる日本語はないと言うだろう。
　では韓国人たちはこの感情を、英語でどのように表現するのかと思って、調べてみた。辞書的にはThis is unfair.と表現されるようだ。しかし、英語のネイティブ級の講師が説明すると、It wasn’t me に相当するというのだ。
　勘のいい方はお分かりになっただろう。「オグラダ」は、自分に責任がないのに甚大な不利益を被ってしまった時に、行き場所のない悔しさを表現する言葉なのだ。
　韓国人はこの言葉をよく使う。今回の豪雨のニュースでも一日中この言葉が聞こえていた。
　被害にあった人の心中は察して余りある。それは間違いない。しかし、言葉は文化だ。韓国人の心の中には、残念ながら不利益に直面した時に、他人のせいにするDNAのようなものが確実にある。
　我が家の末娘は5歳だが、事件が起こると「○○のせいで！」ということがある。初めて聞いたときはどこで覚えてきたのかびっくりした。我が家でそんな言葉を使う人はいないからだ。
　それ以降「何かあってもすぐ、人のせいにしてはダメ」という、娘との約束が一つ増えた。
　でも、家庭の中でいくら教育しても、環境には勝てないかもしれないと憂うような事件が起こるのも、また韓国である。

こちらでは「オグラダ」という単語について説明しているのですが、この単語の実際の用例は「自分に責任がないのに甚大な不利益を被ってしまった時に、行き場所のない悔しさを表現する言葉」であり、「不利益に直面した時に自動的に他人のせいにする」という意図があると書かれています。

これら三つの事例で共通している事として、彼らは常に「自分の事情」のみが重要であり、相手の事情というのは根本的に考慮の外であるという事と、彼らにとって重要なのは客観的な事実ではなく、「自身の感情」であるという事です。

これは韓国人の歴史観でも同じであり、彼らにとって一貫性や整合性・客観性というものは重要ではなく、重視されるのは「自身の感情的な事情」です。
なので旭日旗問題においても、都度言っている事が変わっていたとしても、「今の事情」が優先されているだけなので、韓国人達には重要ではないのです。

そして、旭日旗問題で「共に民主党」の矛盾を「国民の力」の議員が指摘していたのは、単純に「ウリの事情」ではないというだけです。
矛盾は理解していますが、判断基準は私たちと違うのです。

※ウリとナム
ウリ（自分達）ナム（それ以外）
自他の境界が非常に曖昧な概念であり、彼らはウリである場合自身と全く同じ正しさと感情を共有しており、「ナム」はそれ以外、或いは正しさを理解しない劣等な相手と認識される。
また、このウリの範囲はその時の都合で自身を中心に拡大縮小する。
韓国人独特の「ウリ」と「ナム」という概念 - 日韓問題（初心者向け）
ニコニコ動画（Re:仮）
【日韓問題】韓国独特の「ウリ」と「ナム」の概念前編 - YouTube

そのうえで、現在の韓国の若い世代にとっての「ウリ」とは何かといえば、それは間違いなく韓国人です。

また、彼らの想定する「歴史認識の共有」というのも、私たちの考える「歴史学としての客観的な事実の共有」ではなく、「韓国人の今の感情に基づく事情」の共有の事なのです。

つまり、今現在韓国の若い世代が日本のコンテンツや食事、日本旅行や日本文化を楽しもうと、この部分に致命的な認識の齟齬が存在しているため、本質的に分かり合うのは不可能であり、日本人が「韓国人の感情とそれに伴う諸事情」を完全に受け入れ共有しない限り、相容れるわけがないという事です。
日本のマスコミ報道は、韓国人が日本人と同じ価値観を共有しているという前提が無ければ成り立たない論なのです。

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