さて、本日は日韓問題に終わりが見えない原因について書いていきます。

初めて来られた方はまずこちらを先に読む事をお勧めします。
ブログ『日韓問題（初心者向け）』を始めた理由 - 日韓問題（初心者向け）
注意
・このブログは「日韓の価値観の違い」を初心者向けに扱っています
・当ブログのスタンスは「価値観に善悪や優劣は存在しない」というものです
・相手が不法を働いているからと、こちらが不法をして良い理由にはなりません
・自身の常識が相手にとっても常識とは限りません、「他者がそれを見たらどう思うか」という客観性を常に持ちましょう
・日常生活で注意する程度には言動に注意を心がけてください

韓国では、対立する相手を蹴落とすため、問題のない行いを問題に仕立て上げ炎上させるという事が度々発生しており、現在も「老朽化で撤去」という問題になりそうもない事柄が政治的に炎上している。

他にも、本来であれば問題になりそうにもない事や、協議等でどうとでもなりそうなことまで、延々と炎上するという事態が度々発生しており、韓国が日本に対して行っている事が、韓国内でも起きている事が分かる。

こうした背景には、朝鮮では伝統的に徹底的に「異端」が排除されてきた歴史があり、そうならないために自身が正統であることを訴え、相手こそが異端であり排除する対象であることを訴えるため、とにかく問題を創作するという習慣がある事が関係している。

※本文中のリンクは引用の元記事、或いはウェブアーカイブやウェブ魚拓（別サイト）へのリンクです。

以下から本文

１：問題の創作

まずはこちらの記事から

尹政権が「独島消去」？　「根拠ない扇動」と最大野党を批判＝大統領室
聯合ニュース　2024.08.26
https://jp.yna.co.kr/view/AJP20240826002500882

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【ソウル聯合ニュース】韓国大統領室のチョン・ヘジョン報道官は２６日、ソウルの地下鉄駅や戦争記念館から独島の模型が撤去されたことを巡り、最大野党「共に民主党」が尹錫悦（ユン・ソクヨル）政権が独島問題を縮小しているとの「独島消去」疑惑を提起したことに対し「独島は歴史的、地理的にも国際法上もわが国の領土」として「ありもしない独島消去を野党がなぜ疑うのか、その真意を問いたい」と反論した。
　チョン氏はさらに、「（韓国が）実質的に支配しているわが国の領土である独島に対し、（国会で過半数の議席を握る）巨大野党が領有権を疑うことがより大きな問題」と強調した。
　野党が指摘する一部の模型の撤去については、地下鉄駅の模型は設置から１５年、戦争記念館の模型は１２年が経過し、退色や老朽化が進んでいると説明。地下鉄駅の模型は「独島の日」（１０月２５日）に合わせて新たに設置し、戦争記念館では補修作業後に再設置すると明らかにした。
（後略）

2024年8月26日のニュースなのですが、ソウル地下鉄や戦争記念館にあった竹島の模型を、老朽化のため撤去し、新たに作成や補修をして再設置しようとしたところ、韓国最大野党「共に民主党」から、「尹錫悦政権が独島問題を縮小している」と批判を受け、政府が釈明をしたという事例です。

またこの件に関しては次にあるように

反日の眼鏡をかければ老朽化した施設の補修まで親日に見えるのか【8月26日付社説】
朝鮮日報　2024/08/26
https://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2024/08/26/2024082680021.html

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（前略）
　今回オブジェを撤去したのはソウル市と韓国国防部（省に相当）戦争記念事業会だが、野党などは「韓国大統領室の指示だ」として疑惑を指摘しているのだ。独島は韓国が実効支配を続けているので、日本と対立する必要のない今の状態を今後長期にわたり維持するだけでよい。そのため地下鉄駅のオブジェで韓国の立場が強くなったとか弱くなったなどと言い出すこと自体が幼稚極まりない。逆に野党が騒ぎたて、これに勢いを得て連日独島問題を表面化し韓国政府が説明を余儀なくされる事態となれば、これこそ独島を紛争地域化し国際司法裁判所に持ち込もうとする日本の思い通りになるだろう。このような事実を共に民主党は理解しているのだろうか。
　反日の色眼鏡でみれば老朽化した施設の補修も親日に見えるようだ。共に民主党執行部からは正式な会議で「尹錫悦（ユン・ソンニョル）政権は独島を日本に上納するだろう」などの発言まで飛び出し、その直後にネットでは「国立中央図書館の古文献室にあった独島オブジェが撤去された」などフェイクニュースまで広がった。古文献室には最初から独島オブジェはない。
　韓国政府は「建国節」を制定する方針はないが、この問題で先日の光復節記念式典は分裂開催された。この分裂を後押ししたのも野党第一党の共に民主党だった。共に民主党は1年前に福島汚染水デモを広めて国民に不安を抱かせ、巨額の国家的損失をもたらしたが、今もそのことを謝罪していない。今回も老朽化したオブジェの補修をあえて問題とし、独島を口実に韓国政府に対する親日批判を年中行事にしたいのだろう。

朝鮮日報が社説でこの件について書いているのですが、前半部分に色々と突っ込みどころがありますが、それは置いておくとしても、施設の老朽化やオブジェの老朽化に対する対処を、「共に民主党」が「尹錫悦政権は独島を日本に上納するだろう」等と言い出し、「今回も老朽化したオブジェの補修をあえて問題とし、独島を口実に韓国政府に対する親日批判を年中行事にしたいのだろう」と批判しています。

本来であれば問題になりそうにもない事を問題化し、それが世論に少なからず受け入れられたため、政府が釈明に出なくてはいけなくなったというわけです。

また次を読むと

「独島消去」など韓国野党圏の親日攻勢の中…岸田首相が６～７日訪韓へ
ⓒ 中央日報/中央日報日本語版2024.08.27 17:09
https://japanese.joins.com/JArticle/322969

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民主党をはじめとする韓国野党圏が金亨錫（キム・ヒョンソク）氏の独立記念館長任命で触発された歴史観対立を親日猛攻勢として続ける中で、日本の岸田文雄首相が来月６～７日ごろ韓国を訪問し尹錫悦（ユン・ソクヨル）大統領と首脳会談をする予定だ。在任中最後の訪韓が「反日政争」の最中に行われることになったも同然だ。
◇独島オブジェ撤去・防衛訓練問題視する野党
「共に民主党」は２６日、李在明（イ・ジェミョン）代表の指示により「独島消去」真相調査特別委員会を構成すると明らかにした。「岸田首相の訪韓に合わせて公共機関の独島オブジェが一斉に撤去された」（全賢姫最高委員）としながらだ。「地下鉄駅と戦争記念館の独島オブジェが老朽化したので撤去後新たに設置する予定」という大統領室の釈明後も攻勢を継続している。この日民主党会議場の壁面には「大韓民国領土独島を守ります」という文言が書かれた独島の写真が掲示された。
民主党は独島防衛訓練と呼ばれる定例の「東海領土守護訓練」も問題視した。今年の訓練が非公開で進められたことに対し民主党は「独島防衛訓練が失踪した」として声を高めた。
だがこの訓練は１９８６年から始まり、２００８年７月、２０１３年１０月、２０１９年８月の３回の例外を除いていずれも非公開で行われた。それでも民主党が今年の非公開訓練だけ問題視したことに対し、むしろ明白な韓国の領土である独島を紛争地域化しようとする日本の意図に巻き込まれる余地を与えかねないという懸念が出ている。
（後略）

27日になると、今度はこれまでの件に加え岸田首相の訪韓にこじ付け、「岸田首相の訪韓に合わせて公共機関の独島オブジェが一斉に撤去された」と言い出し、更には文政権でも非公開で行われたことのある竹島周辺での軍事訓練も、「独島防衛訓練が失踪した」と言い出し、政争化しています。

２：理由はなんでもいい

ただしここまで露骨ではないですが、日本でも野党などがメディアと組んで似たようなことをする事はあるにはあります。

しかし決定的に日本と違うのは、次の事例のように

朴正熙は「Park Jeong Hee」「Park Chung Hee」？　英語表記巡り大邱市と亀尾市が対立
大邱「Jeong」…亀尾「Chung」
朝鮮日報　2024/08/25
https://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2024/08/20/2024082080128.html

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大邱市が東大邱駅の広場の名前を「朴正熙（パク・チョンヒ）広場」に変更して以降、朴正熙元大統領の名前の英語表記を巡って論争が巻き起こっている。
（中略）
金璋鎬（キム・ジャンホ）亀尾市長は19日、「『Park Chung Hee』の表記はこれまで朴元大統領に関する記録物に固有名詞同様に使われてきた。朴元大統領本人が書いた表記法に従うのが国民の常識にも合っている」と述べた。亀尾市は「これを機に朴元大統領に関する名前の英語表記を全数調査し、すべて『Park Chung Hee』に変える」としている。
　ところが、大邱市はハングルのローマ字表記法に基づいて「Park Jeong Hee」と書いたという立場だ。韓国国立国語院が定めたローマ字表記法によると、「正（当該文字が語頭にあるかどうかや、前の文字の発音などによってチョンまたはジョンと聞こえる）」はChungではなくJeongと書かなければならない。洪準杓（ホン・ジュンピョ）大邱市長も16日、交流サイト（SNS）「フェイスブック」で「Chungは『チョン』または『チュン』というハングルを表記する時に使うが、あえて間違っている表記にそのまま従わなければならない必要があるだろうか」と述べた。
　これに対して、国立国語院では「『Park Jeong Hee』と表記するのが適切だが、人の名前の場合、これまで使ってきた表記を使うこともできる」と話している。論争が巻き起こっているのを受けて、石標の英語表記方式は検討されることになった。
　一方、韓国最大野党の共に民主党大邱支部では同日、洪準杓市長を国有財産法違反の疑いで検察に告発した。洪準杓市長が東大邱駅広場を所有している韓国国土交通部（省に相当）などと協議せずに石標を立てたというものだ。これに対して大邱市側は「2017年に広場を造成して以降、大邱市では市費で広場を管理してきた。他の便宜施設も建てているのに、石標だけが問題になるというのは話にならない」としている。

自治体同士が朴正煕大統領の英語表記を巡って対立、ハングルのローマ字表記に倣うか、或いは朴大統領本人が過去に使用した表記に倣うかという事で平行線をたどっているという記事です。

また、この表記論争のある石碑に関して、「共に民主党」が「大邱駅広場を所有している韓国国土交通部（省に相当）などと協議せずに石標を立てた」と告発しており、大邱市側は「他の便宜施設も建てているのに、石標だけが問題になるというのは話にならない」と反発しており、過去に紹介した李氏朝鮮時代の礼訟論争のような状態になっています。

関連記事
【噴水台】礼訟論争
中央日報　2004.08.02
https://japanese.joins.com/JArticle/54432

また次の事例では

「何歳か」と問われ「個人情報」、李真淑・放送通信委員長候補の人事聴聞会
東亜日報　July. 26, 2024
https://www.donga.com/jp/article/all/20240726/5084395/1

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２５日、国会科学技術情報放送通信委員会（科放委）で開かれた李真淑（イ・ジンスク）放送通信委員長候補の人事聴聞会（写真）で、「韓国のゲッベルス」、「候補は何歳か」など、人身攻撃的な発言が続いた。
最大野党「共に民主党」の議員らは同日、李氏が経営陣として働き、ＭＢＣのストライキ当時、従業員査察プログラムである「トロイカット」を設置したと主張した。これに対し、李氏は査察ではなく、イントラネットハッキング事件だったという趣旨で説明し、準備していた資料の写真を掲げた。すると、「共に民主党」所属の崔敏姫（チェ・ミンヒ）科放委員長は、「それを下ろしなさい。今、ピケット闘争をするのか」とし、「そうすればますます不利な世論が形成される」と述べた。「共に民主党」幹事の金玄（キム・ヒョン）議員も、「提出するよう求めた資料は提出せず、ショーをするのか」と非難した。
与党「国民の力」議員らは、李氏が人事聴聞会が初めてのため、手続きを知らなかったという趣旨で援護に乗り出した。すると崔氏は、「人事聴聞会が初めてなので、（候補に）教えながらやれというが、李氏は何歳なのか」と質問した。李氏は、「個人情報なので申し上げられない」と答えた。
崔氏は、「候補がピケットを両手に持ってコミカルに委員会を嘲笑する行為をしたのを見たか」と問い詰めた。李氏は、「嘲笑するつもりはなかった」とし、「これはピケットではなく、私の発言の関連資料だ」と反論した。２人の攻防が続くと、「国民の力」の議員らが抗議に乗り出し、崔氏は与党議員らに向かって「今龍山（ヨンサン）で見ているのだから、礼儀正しく」と言い放った。
ＭＢＣ記者の先輩だった「共に民主党」の鄭東泳（チョン・ドンヨン）議員と李氏の攻防も続いた。鄭氏は李氏に、「韓国のゲッベルスになるかもしれない。名誉を守るために熟考してほしい」と述べた。李氏は「私にゲッベルスという表現を使ったのは残念だ」と反論した。

関連記事
わずか１日の聴聞報告書再送付期限
東亜日報　August. 22, 2024
https://www.donga.com/jp/article/all/20240822/5127490/1
第2回　韓国 KCC（放送通信委員会）とKCSC（放送通信審議委員会）
NHK　2010年7月
https://www.nhk.or.jp/bunken/summary/research/oversea/126.html

韓国の KCC（放送通信委員会）の放送通信委員長候補を巡る人事聴聞会で、尹政権が推薦した李真淑候補に対し、「共に民主党」の議員が、候補がかつてMBC（韓国の公共放送）で役員をしていた2012年頃に発生した、セキュリティープログラム「トロイカット」問題という、職員のメールやメッセンジャーの情報を覗き見る仕様プログラムを導入していた疑惑を再提起し「候補にふさわしくない」と批判したという事例です。

そして李候補が批判に反論する形で準備していた資料の写真を提示しようとすると、「それを下ろしなさい。今、ピケット闘争※をするのか」「そうすればますます不利な世論が形成される」「提出するよう求めた資料は提出せず、ショーをするのか」と、提示するべき資料は事前に出しておくルールになっていると批判したという事例です。

※
韓国最高裁、ＭＢＣ放送労組不法盗聴で前経営陣にも賠償責任
ハンギョレ新聞　2016-05-27
https://japan.hani.co.kr/arti/politics/24254.html

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MBCの「不法盗聴」問題は、2012年にMBC労組が「公正放送」を要求し170日間ストライキを行うなかで提起された。労組は「会社が社員の同意を得ずにセキュリティープログラム「トロイカット」を設置し、個人の電子メールやインターネットメッセンジャーの内容を盗み見た」と主張した。「トロイカット」は、社員が社内のコンピュータ・ネットワークに接続すれば、電子メールとメッセンジャーによる対話、添付ファイルをサーバーに保存する方式で作動することが確認された。これに先立ち労組は、当時のキム・ジェチョル社長が法人カードを不適切に使用した記録などを確保して公開したが、こうした会社側の措置は内部不正が外に漏れることを防ぐためのものではないかという疑いを抱いた。これに対して会社側は「ゾンビPCの攻撃から会社内のコンピュータ・ネットワークを守るためのプログラム」だとして反論した。

※ピケット闘争（ピケッティング）
労働者がストライキを行う際に取るメッセージボードなどを使ったアピール方法の一つ。

そしてそのやり取りの中で、「国民の力」の議員が「李氏が人事聴聞会が初めてのため、手続きを知らなかった」と擁護すると、「人事聴聞会が初めてなので、（候補に）教えながらやれというが、李氏は何歳なのか」と言い出し、更に、「共に民主党」の議員達から「韓国のゲッベルスになるかもしれない。名誉を守るために熟考してほしい」などと個人攻撃を受けたという事例です。

ここまで来るとただの「中傷」でしかないのですが、そもそもの問題の発端は韓国の放送事業を野党系の人事で掌握するか、それとも与党系の人事で掌握するかという政争の一環でしかありません。

次を読んでもらうと分かりますが

韓国野党議員「日本の報道官のような候補が放通委員長になることに反対」
ⓒ 中央日報日本語版2024.07.30 11:30
https://japanese.joins.com/JArticle/321775

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国会科学技術情報放送通信委員会委員長を務める共に民主党のチェ・ミニ議員が３０日、イ・ジンスク放送通信委員長候補者の脳構造がおかしいと言った自分の発言を取り消すつもりはないと明らかにした。また「日本の報道官のような考え方を持っていると判断される候補が放通委員長になることには反対する」とも話した。
チェ委員長はこの日、ＭＢＣラジオインタビューでイ候補者の人事聴聞会当時に出した「脳構造」の発言について「全く取り消すつもりはなく、さらに強化するつもり」と明らかにした。
さらに「（イ候補の）脳構造が最もおかしいと感じたのは、日本に対する態度だった」とし「日本の慰安婦が強制的なのかという発言を論争的なことなので答えられないと持ちこたえて、そのうち論争的という言葉は取り消し『個別事案なので答えられない』と言った」と説明した。　
また「（イ候補者は）自衛隊の韓半島（朝鮮半島）進出と日本の平和憲法の廃棄についても回答できなかった」とし「このような日本の報道官のような考え方を持っていると判断される候補が放通委員長になることには反対する」と述べた。

韓国野党　放送通信委員長の弾劾手続き開始＝与党は反発
聯合ニュース　2024.08.01
https://jp.yna.co.kr/view/AJP20240801001700882
弾劾に次ぐ弾劾　韓国巨大野党が尹政権揺さぶり＝与党「お手上げ状態」
聯合ニュース　2024.07.26
https://jp.yna.co.kr/view/AJP20240726002200882

問題の根底にあるのはこの候補が野党の「慰安婦の強制性」に関する質問に対して、「論争的なことなので答えられない」と、韓国側の慰安婦の定義である「軍や国の命令で軍人や官憲が直接的に行った拉致や動員」をはっきりと肯定できなかったことを、「日本の報道官のような考え方」と批判し、そこから始まった対立が「韓国のゲッベルス」「候補は何歳か」という人格攻撃にまでつながったという事になります。

こうした事例からわかるのは、そもそも彼らは「問題を解決する」事を目的としておらず、とにかく「相手の劣等性の指摘」をすることで、自分達の正しさを押し通そうとしているだけで、問題自体は相手を攻撃できれば何でも良いという事です。

※独特の正しさの概念
彼らの正しさの概念は独特であり、根拠を必要としない。
また「この世には最初から一つの正しさが存在する」と考えられており、自分はその正しさを常に選択していると考える傾向にある。
そして正しさ同士がぶつかった場合には、（曲解でも捏造でもその件と全く関係なくともなんでもいいので）相手の劣等性を指摘する事でそれを自己の正しさの担保とする。
また相手の劣等性を指摘した時点で自身が指摘された問題は相手の問題にすり替わる。
【日韓問題】日韓で異なる「正しさ」の概念前編 - ニコニコ動画
 - YouTube
関連記事
韓国社会では「記憶の改変」が起きているわけではない？ - 日韓問題（初心者向け）

３：重要なのは「正統性」

ではなぜこんなことになっているかといえば、次を読んでもらうと分かります。

｢韓国が歴史問題にあんなにしつこい｣深い理由在日が証言！｢水に流せない｣のはなぜか？
東洋経済　2022/08/02
https://toyokeizai.net/articles/-/607372

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（一部抜粋）
北朝鮮でも金正恩（キムジョンウン）氏が金正日（キムジョンイル）総書記の跡継ぎに決まると、本来は金正日総書記の「愛人」であったその母・高容姫（コヨンヒ）の偉人化キャンペーンが行われ神格化が始まった。
現代韓国政治を見ても少し前まで、左派政権が右派勢力の正統性を攻撃するために、いまになってかつての「親日派（戦前の植民地支配に協力した人々の意味）」の墓を掘り起こす法案を論議したり、何代もさかのぼって財産を没収したりする。
韓国の儒教文化では、「過去にさかのぼった正義と正統性」が非常に重要なのである。
（中略）
これまで述べてきたように、朝鮮半島の伝統的儒教文化では「道徳的正しさ」にこだわる。そして「本来あるべき論」を求め、過去にさかのぼって「歴史をあるべきものに戻す」という傾向が極めて強い。

韓国では「過去にさかのぼった正義と正統性」が重要であり、そのために過去を現在の都合に合わせて「本来あるべき論」に沿った「正しい歴史」に変えてしまうと書かれており、実例として韓国の左派政権による親日派論争や、北朝鮮による金正恩の生母の神格化などが提示されています。

また次を読むと

韓国の「反日」メカニズムが米国で明らかに
JBpress　2015.7.1
https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/44186

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（一部抜粋）
「韓国の反日の原因は歴史問題だけによるのではない」「韓国の官民の反日傾向は病理的なオブセッション（強迫観念）」──こんな辛辣な分析が米国人学者により発表され、ワシントンの対アジア、対日韓関係の専門家たちの間で注目を集めている。
　論文を発表したのは、オハイオ州立大学で政治学の博士号を取得し、現在は韓国の釜山国立大学で准教授を務める米国人政治学者ロバート・ケリー氏である。論文は、この6月にアジア外交雑誌の「ディプロマット」に掲載された。
（中略）
・韓国の反日は単なる感情や政治を超えて、民族や国家の支えの探求に近い。つまり、自分たちのアイデンティティーを規定するために反日が必要だとしているのだ。
・同時に韓国の反日は、朝鮮民族としての正統性の主張の変形でもある。自民族の伝統や誇り、そして純粋性を主張するための道具や武器として反日があるのだと言ってよい。
・韓国が朝鮮民族の純粋性を強調すれば、どうしても北朝鮮との競争になる。しかし朝鮮民族の純粋性や自主性、伝統保持となると、韓国は北朝鮮にはかなわない。そのギャップを埋めるためにも日本を叩くことが必要になる。
・韓国は朝鮮民族の正統性を主張しようにも、民族の純粋性を説くには欧米や日本の影響が多すぎる。政治の面で北朝鮮に対抗しようとしても、韓国の民主主義は人的コネや汚職が多すぎる。だから韓国の朝鮮民族としての正統性は北朝鮮に劣っている。そのため、日本を悪と位置づけ、叩き続けることが代替の方法となる。
　要するに、韓国の正統性の主張は本来は北朝鮮に対して向けられるべきなのに、日本叩きがその安易な代替方法となっているというのだ。
　日本に矛先が向かうのは、ひとえに朝鮮民族としての正統性が北朝鮮にはかなわないからである。本来、北朝鮮は韓国となお戦争状態にあり、韓国の消滅を正面から唱える敵である。だが韓国は、その敵よりも、日本をさらに激しい怒りや憎しみの対象として非難し続けるのだ。

米国人学者による韓国人分析が紹介されており、「韓国の反日は単なる感情や政治を超えて、民族や国家の支えの探求に近い。つまり、自分たちのアイデンティティーを規定するために反日が必要だとしているのだ」と書かれています。

そして「韓国は朝鮮民族の正統性を主張しようにも、民族の純粋性を説くには欧米や日本の影響が多すぎる。政治の面で北朝鮮に対抗しようとしても、韓国の民主主義は人的コネや汚職が多すぎる。だから韓国の朝鮮民族としての正統性は北朝鮮に劣っている。そのため、日本を悪と位置づけ、叩き続けることが代替の方法となる」と説明されています。

つまり、「自分達は正しい」としたいが、「朝鮮民族の正統性」という面で北朝鮮に劣っていると考えているため、日本を叩き続け劣等性を指摘することでしか自身のアイデンティティーを保てないのだとしています。

そして次にこの韓国の「正統性」についての説明で

朱子学の影引きずる朴氏の反日　筑波大学大学院教授・古田博司
産経新聞　2013/12/5
https://www.sankei.com/article/20131205-MX6Q7Y6BAZOGTKSCGJCT3TNKYE/

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(一部抜粋)
異端ではないとの証求めて
正統性はそうではない。「どちらが正しいか。こちらだ！」という選択を経て、選ばれたものが正統で除かれたものが異端である。韓国の朴槿恵政権の苦悩はここにある。韓国は対日独立戦争をしていない。日本統治時代は自然に始まり自然に終わった。北朝鮮の金日成氏は負け戦だったが、日本軍警と東満州で一応戦っている。
国家の正統性は北朝鮮にある、と韓国の左翼政党や左翼教員組合は攻撃する。朴氏は自らの正当性を確保すべく、彼らを非合法として裁判に訴えた。同時に自分が異端でないことの証として反日を連呼する。慰安婦の像や碑を米国に建て続ける韓国系移民も同様だ。自分たちは国を捨てた異端ではないと故国に弁明しているのだ。
こういうのは日本人にとっては迷惑千万である。日本では正統とか異端とか区別しない。神道と仏教はみごとに習合し、今ではキリスト教式で結婚式をしたりする。江戸の儒者たちも寛容だった。
朱子学は南宋の朱子が作った儒教で、本来は排他性が強い。北方民族が攻めてきているし、朱子の住む中国南方では民衆は道教を拝み、仏教で葬式していた。それらはみな異端、儒教こそ正道だ、というのが朱子学の主張である。
朱子学が江戸時代に普及し、儒者の伊藤仁斎などはこれを消化しようと２９歳で引きこもりになり、８年たって世に出て塾を開いた。出てきてもやはり日本人だった。弟子が「先生、人の道とは？」と問うと、「情けじゃ」と答えた。「天理とは？」と尋ねると、「おてんとうさまじゃ」と語った。
正統コンプレックスの極み
儒教立国した李氏朝鮮は苛酷である。元々排他性の強い朱子学を厳格に実践、仏教を弾圧し仏像の首をはね寺を壊し茶園を枯らし、僧侶を山に追いやった。法事など禁止だ。儒教の祭祀（さいし）をさせ、３年の喪に服さない民を捕らえ棍棒（こんぼう）で打ちすえた。異端になれば酷（ひど）い目にあうと彼らは骨身にしみた。
だから韓国人は自らの歴史から学び続ける。「剣道も茶道もうちが正統で日本が亜流。孔子さまも韓国人、中国人ではない」。周りの国々が唖然（あぜん）とするウリナラ起源説をとうとうと述べる。これぞ正統性コンプレックスの極みだ。
中国はそもそも朱子学が合わなかったので、陽明学の方が広まった。王陽明先生に弟子が意見を聞く。「先生、私はぜひとも古代の音楽を復元したいと思います」。先生はおっしゃる。「うん、しなくていいよ。それは全部、君の心の中にあるのだ」。これが陽明学の「心即理」である。思っているものは実在する。防空識別圏も、中国人が思ったわけだから、実在することになりかねないのだ。
自己中心の彼らに怒りを浴びせたのが、後に清朝を建てた満州族のヌルハチだった。満州語では中国をニカン国、朝鮮をソルホ国と呼ぶ。ニカン国は「天下の主だ」と思い、ニカン人は毎年越境して略奪する。ソルホ国はわが国の国書の受け取りを拒否し侮蔑する。満州族のハーンは二代にわたり遠征して、両国を攻め滅ぼした。竜の衣はシナの皇帝にしか着られない。清朝ではこれをすべての役人に着せ、ニカン人を侮辱した。

まず、「「どちらが正しいか。こちらだ！」という選択を経て、選ばれたものが正統で除かれたものが異端である」と正統性について説明されています。

そのうえで、韓国人達がなぜ「北朝鮮の方が正統性がある」と考えるかというと、「韓国は対日独立戦争をしていない。日本統治時代は自然に始まり自然に終わった。北朝鮮の金日成氏は負け戦だったが、日本軍警と東満州で一応戦っている」というコンプレックスが根底にあるようです。

このため、韓国の親北の人々からすると韓国は「排除されるべき異端」であるため、「自分が異端でないことの証として反日を連呼する」のだそうです。

こうしたことから分かるのは、「自分達こそが正統である」とするために、彼らは他者の問題を指摘するのであって、問題自体は実際には何でもいいという事です。

なので、本来問題になるはずのない老朽化の改修や補修すら問題化し、政治中枢での主導権争いが人格攻撃にまで発展しやすく、「自分は異端ではない」とするために、とにかく攻撃できそうな相手を徹底的に攻撃するというわけです。

だから彼らは、問題提起はしますが問題自体を決して解決しようとはしませんし、提起した問題に効果がなくなれば次々と「問題の創作」をしてしまうわけです。
朱子学的考えから、「客観的事実に根差さない正しさ」を絶対視したうえで、「自分は異端ではなく正統だ」とするためには、彼らにはその手段しかないわけです。

以前から説明している、「絶対的正しさは証明できないため、相手の劣等性を指摘するしかない」というのも、結局、「自分は異端ではなく正統だ」という「異端として排除されたくない」という考えに根差したものというわけです。

結局のところ、日韓問題における歴史論争の実態とは、現在も韓国で続く李氏朝鮮の伝統に根差した「正統・異端論争」の延長であり、目的は「日本を異端とし続ける事」にあるので、どんなに日本側が問題を解決しても、彼らは自分達の正統性を証明するために新たな問題を創作し続けるというわけです。

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