さて、本日は、ある意味「その場のノリ」で歴史を書き換えつじつまが合わなくなる韓国について書いていきます。

初めて来られた方はまずこちらを先に読む事をお勧めします。
ブログ『日韓問題（初心者向け）』を始めた理由 - 日韓問題（初心者向け）
注意
・このブログは「日韓の価値観の違い」を初心者向けに扱っています
・当ブログのスタンスは「価値観に善悪や優劣は存在しない」というものです
・相手が不法を働いているからと、こちらが不法をして良い理由にはなりません
・自身の常識が相手にとっても常識とは限りません、「他者がそれを見たらどう思うか」という客観性を常に持ちましょう
・日常生活で注意する程度には言動に注意を心がけてください

　
※本文中のリンクは引用の元記事、或いはウェブアーカイブやウェブ魚拓（別サイト）へのリンクです。

韓国では現在、文化財である光化門の扁額に、もともと存在していなかったハングルの扁額を追加しようという話が出てきており、「時代に合わせて追加」という主張と、「文化財を安易に変えるべきではない」という主張が争っている。

他に南大門の事例では、当初は国宝1号の価値はない等の評価が大手メディアで堂々と掲載されていたにも関わらず、放火事件が起きると「国の象徴」のように持ち上げられ、その後の修復は杜撰といったことも起きており、歴史をそもそも軽視する傾向がある。

こうした事例は韓国で度々繰り返されており、彼らはその時の感情を最も重視するため、客観的事実ではなく感情的真実を基に歴史を説明する事が多く、結果状況次第で歴史に関する考え方も度々変わるという事態になってしまう。

以下から本文

１：ハングル論争

まずは、韓国を代表する文化財である光化門の扁額を巡る騒動を

ハングルか漢字か「1＋1」…揺れる
ⓒ 中央日報/中央日報日本語版2026.04.01 13:40
https://japanese.joins.com/JArticle/347021

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2023年に大規模な復元除幕式が行われたソウル（クァンファムン）の扁額が、「ハングル扁額」をめぐって再び論争の的となっている。朝鮮・高宗（コジョン）による景福宮（キョンボックン）再建当時を原型とした扁額を「時代精神」に合わせて調整する案が今年初め、大統領主宰の国務会議で提起されたためだ。文化遺産の原型保存を主張する原則論と、20世紀以降の空間変化の象徴性を掲げる主張が、扁額の文字をめぐって衝突している。
31日、ソウル市鍾路区（チョンノグ）の大韓民国歴史博物館で文化体育観光部主催により開かれた「ハングル扁額追加設置の意見集約に向けた光化門扁額討論会」は、こうした対立が平行線をたどる場となった。この日の発題で、崔鍾悳（チェ・ジョンドク）元国立文化財研究所長は「時流に合わせて文化遺産を変形することは過去を操作することだ」として、ハングル扁額の追加に反対の立場を示した。一方、李建範（イ・ゴンボム）ハングル文化連帯代表は「国家の象徴空間で文字と文化の次元におけるアイデンティティーをハングル扁額で示そう」と主張した。
光化門のハングル扁額はハングル団体を中心に継続的に提案されてきたが、所管機関である国家遺産庁（旧文化財庁）と文化遺産委員会に認められず、たびたび頓挫してきた。最近流れが変わったのは、既存の扁額に加え訓民正音体の扁額を追加で掲げるという折衷案が出てきたためだ。ハングル学会長のキム・ジュウォン氏はこの日の討論で「訓民正音が創製・頒布された場所が景福宮なのだから、2つの扁額を併せて掲げれば、もともと漢字を使っていた人々が今はハングルを使い韓流を起こしたという意味を持つのではないか」と述べた。今年が訓民正音頒布580周年であり、ハングルの日の起点となる「カギャの日」宣言100周年である点も併せて強調した。これに先立ち、崔輝永（チェ・フィヨン）文化体育観光部長官は1月の業務報告でハングル扁額の追加設置について「原型を守りつつ、ハングル扁額を求める時代的要請を満たす案だ」と紹介している。
(後略)

記事によると、元々光化門の扁額は漢字で書かれていたそうなのですが、そこに「時代精神」に合わせてハングルの扁額を追加しようという提案がなされ、文化遺産の原型保存を主張する層と対立し論争となっているという記事です。

ハングルの扁額追加を求める人々は「訓民正音が創製・頒布された場所が景福宮なのだから、2つの扁額を併せて掲げれば、もともと漢字を使っていた人々が今はハングルを使い韓流を起こしたという意味を持つのではないか」と主張していますが、「それは果たして文化財で行うべきことなのか？」という疑問が湧きます。

またこの件では次のように

民の文化を刻んだハングル、光化門の扁額にもふさわしい
東亜日報　April. 02, 2026
https://www.donga.com/jp/article/all/20260402/6166267/1

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ある存在が主体として立つのは、ようやく自らの名を書くときではないだろうか。
先月３１日、「光化門（カンファムン）ハングル扁額追加設置討論会」を取材した記者の頭には、「ファン・カンアジ、キム・ムンチ、キム・バフェ、ソン・サクダミ、キム・シュボギ、ノ・マクサン…」といった名前が浮かんだ。彼らは１８世紀、慶尚南道晋州（キョンサンナムド・チンジュ）のマジン村の載寧（チェリョン）李氏の家の奴婢や村人で、２０１６年に発見されたハングル契文書に登場する。奴婢や「下層民」も両班（ヤンバン）に従属し抑圧されるだけの存在ではなく、互いに助け合う独自の世界で主体として生きていたことを、ハングルで記された彼らの名前は生々しく証明している。
「民が言いたいことを述べ、その意思を広げられるように」と願った世宗（セジョン）の願いと、ハングル文化を花開かせようとした後世の努力がなければ、今日の韓国社会はどのような姿になっていただろうか。大衆が中心となり、知識と情報の民主化がここまで進んでいただろうか。
「時流に合わせて文化遺産を変えてはならない」というハングル扁額設置反対論に素直にうなずけないのはそのためだ。ハングル文化は単なる「時流」ではないからだ。討論会でハングル文化連帯のイ・ゴンボム代表が強調したように、それは共同体のアイデンティティの核心だ。ハングル創製に込められた愛民精神は今日の民主共和の理念へと継承され、韓国語とハングルを抜きにして韓国人を定義することはできない。
むろん、あえて光化門にハングルを表記する必要があるのかは別の問題だ。設置を求める側は、韓国を象徴する場所だからこそふさわしいと主張するが、新たな扁額が文化遺産の外観の一部を変えるのも事実だ。先人の営みと文化を尊重すべきだという点に異論はない。
しかし、漢字の「光化門」扁額を換えようというわけでもないのに、ハングル扁額が「過去の物的証拠を改ざんする行為」とする主張は行き過ぎだ。漢字扁額を撤去するという主張もすでに撤回されており、漢字で築かれた豊かな伝統文化を否定する趣旨と受け取られることもない。
（後略）

18世紀に慶尚南道晋州で書かれたハングル契文書に奴婢（李氏朝鮮時代の非差別階級）や村人（実質的な農奴）の記述から、「抑圧されるだけの存在ではなく、互いに助け合う独自の世界で主体として生きていたことを、ハングルで記された彼らの名前は生々しく証明している」「世宗（セジョン）の願いと、ハングル文化を花開かせようとした後世の努力」などを例にハングル扁額を推進する論調が書かれています。

しかし、「それをわざわざ光化門の扁額に追加する必然性はあるのか？」という疑問が湧きます。
それぞれに別々の歴史的な背景があるからです。

また、この件では産経新聞の黒田氏も記事を書いており

ソウルの「光化門」にハングル書きの扁額を加える動き　歴史をまたねじ曲げるのか？
産経新聞　2026/4/4
https://www.sankei.com/article/20260404-ORFEYFDGYZOJBHVW3GVQAD5XXQ/

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ソウル中心部に位置し観光スポットになっている旧王宮の正門「光化門（クァンファムン）」をめぐって論争が再燃している。以前から「光化門」と書かれた扁額（へんがく）が中国の漢字だから気に食わない、韓国文字のハングルに書き換えるべきだという声があってもめているが、今度は政府の閣僚が漢字扁額の下にハングルの扁額を追加してはどうかと言い出したからだ。
韓国を代表する歴史的建物として復元された門なのに、本来の姿とは異なるハングルの扁額を新たに掲げるというのだ。1つの門に2枚の扁額など歴史的にはありえないものだが、ハングル書きを加えて「ここは韓国なのだ」を強調したいという典型的な〝ハングル愛国主義〟である。
しかしこれは歴史歪曲（わいきょく）だろう。過去の「こうだった」という事実（歴史）を無視、軽視して「こうあるべきだった」という考えから歴史を消したり変えたりしてしまう、韓国流の歴史認識がうかがわれて興味深い。
光化門の背後の旧王宮敷地には以前、日本統治時代に建てられた近代建築のでっかい旧朝鮮総督府ビルがあった。韓国政府庁舎や国立博物館として長く使われたのに、1995年になって官民挙げての「歴史の正しい立て直し」キャンペーンの下で解体され姿を消した。今回のハングル書き扁額も「歴史の立て直し」ということか。（黒田勝弘）

この騒動を黒田氏は「中国の漢字だから気に食わない、韓国文字のハングルに書き換えるべきだ」という行動原理が働いていると指摘しています。
背景にあるのは韓国人のコンプレックスであり、同様の事例として「歴史の立て直し」を口実に、それそのものも「歴史」であるはずの朝鮮総督府ビルを解体してしまったと指摘しています。

このように、彼らは、その時々の感情的利益を優先し、歴史そのものを書き換えることへの抵抗が低く、こうした論争が度々発生しています。

２：南大門を巡る騒動

また他にも、上記のような考え方から、歴史を軽視しがちで、次の事例のように

【噴水台】国宝の家
中央日報　2004.10.19 20:54
https://japanese.joins.com/JArticle/56888

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韓国の国宝第１号は（ナムデムン）だ。国の宝物として、その価値が格別であり、国家が保護・管理を行なう１等の文化財だが、韓国が決めた国宝ではない。日本による植民支配時代（１９１０～４５年）だった１９３４年、朝鮮総督府が、朝鮮（チョソン、１３９０～１９１０）の主要文化財への保存令を下す際、指定したものだ。宝物・第１号の東大門（トンデムン）も同様である。建築的な美が、それほど優れているとは思えない朝鮮王朝の一つの建築物を、５０００年にわたる韓民族文化の最高の象徴に決めた日本帝国主義の本音がうかがえる。
７０年の歳月が流れる間、よその国が決めた国宝第１号を、皆が誇らしく思い、覚えていたわけではない。特別な意志を持っている人々が、国宝第１号を変えよう、との意見を数回にかけて表明した。植民地時代が残した一種の文化的烙印を、独立した後も額に押されたままの格好、だというそれらの主張は妥当だった。だが、大韓民国の文化的自尊心を取り戻そうという進言は受け入れられなかった。
（後略）

韓国を代表する文化財で、よく「韓国を表すランドマーク」としても使われる南大門（崇礼門）について、韓国三大紙のうちの一つである中央日報が、「建築的な美が、それほど優れているとは思えない朝鮮王朝の一つの建築物を、５０００年にわたる韓民族文化の最高の象徴に決めた日本帝国主義の本音がうかがえる」と書いています。

つまり、日本が大して優れていないものを嫌がらせ的に韓国の象徴にしてしまったのだというわけですが、「日本のせい」という韓国における定番フレーズが入ったためか、この記事は問題にも論争にもなりませんでした。

その後2008年に南大門が放火で焼失したのですが、その復元作業に問題が発生しており

国宝１号を焼失し復元もまともにできない大韓民国（１）
中央ＳＵＮＤＡＹ／中央日報日本語版2013.10.20 13:24
https://japanese.joins.com/JArticle/177311

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（一部抜粋）
これに対し丹青作業の責任を負った重要無形文化財第４８号の丹青職人ホン・チャンウォン氏は、「私はにかわ専門家ではないが指定品を文化財庁に報告された方法で使った」と釈明した。彼は８日、「伝統顔料とにかわを使って起きたものとみられる。鮮明にするため貝の粉で作った白い胡粉を上塗りしその上に朱色の顔料を塗ってみたら重さが増し剥落現象が起きたとみられる」と説明した。

朝鮮の伝統建築で木材に色彩する際に使用される丹青と呼ばれる塗料が、塗装後数か月で剥がれたりひび割れたりするという事態が発生し、その件で作業を行った職人が「私はにかわ専門家ではないが指定品を文化財庁に報告された方法で使った」、「伝統顔料とにかわを使って起きたものとみられる。鮮明にするため貝の粉で作った白い胡粉を上塗りしその上に朱色の顔料を塗ってみたら重さが増し剥落現象が起きたとみられる」と釈明したと書かれています。

しかし実際には

＜南大門でたらめ復元＞落下したかけらで実験してみると…もしや偽のにかわ接着剤？
ⓒ 中央日報/中央日報日本語版2013.11.07 10:01
https://japanese.joins.com/JArticle/178015

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（一部抜粋）
これまでは丹青の亀裂に対し、「にかわの使い方が悪かった」という指摘だけ出ていたが、「本物のにかわ」を使わなかったとすれば問題の次元は変わる。顔料を供給したカイルアートのキム・ヒョンスン社長は、「にかわだけ使ったとすれば当然お湯に溶けなければならない」と話した。取材チームはこれを確認するためにホン・チャンウォン丹青長に数回電話したが連絡は取れなかった。
にかわの価格も問題だ。購入したにかわの価格は３９０万ウォン。キム社長は「品質が良いにかわがあるが、それより価格が安いにかわで納品するよう指示を受けた」と話した。
問題は韓国ではにかわの伝統が１９７０年代以後途切れているという点だ。キム代表は、「天然のにかわは臭いが激しく、すぐに固まり常に湯煎していなければならないなど扱うのが非常に難しい。韓国の丹青専門家の中でもこれをうまく扱える人はほとんどいない」と話した。納品業者である日本のナカガワ胡粉も丹青問題が起きた後に韓国の関係者に送った手紙で「にかわの使用には専門家の老練なテクニックと判断力が必要だ。にかわと染料使用を適切にできなかったのが原因のようだ」という意見を明らかにした。
関連記事
[単独]「崇礼門の柱にロシアの松を書いた」
時事ジャーナル（韓国語）　
https://www.sisajournal.com/news/articleView.html?idxno=138593
費用が横領され、国産松を使用するはずが安いロシアの松に変えられていた。

どうやらこの職人は価格の安い合成塗料をニカワに混ぜて使用していた上に、そもそも丹青に使用するニカワの技術が何十年も前に途絶えてしまっており、日本からニカワを輸入しても使いこなすことができなかったようなのです。

つまり、職人は色々と理由を説明していましたが、実際には技術不足で材料を適切に使う事が出来なかったのが原因というわけです。

このように、元々その場の感情的な利益を優先して歴史と向き合うという事が社会で日常化しているため、重要文化財のような歴史的に非常に価値の高い建築物にさえ、このような杜撰な結果になってしまうというわけです。

３：歴史の軽視

また韓国の歴史観そのものにしても、韓国で独立運動家とされている柳寛順の事例では

安重根・柳寛順ら独立運動家の容姿を侮辱…三一節前に過激化した韓国のSNS、処罰は
朝鮮日報　2026/03/02
https://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2026/03/02/2026030280013.html

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【TV朝鮮】（アンカー）
　三一節を迎え、独立運動家を侮辱する動画や写真が相次いでSNS（交流サイト）に投稿され物議を醸しています。柳寛順（ユ・グァンスン）烈士、金九（キム・グ）先生に続き、安重根（アン・ジュングン）義士まで侮辱されていますが、現行法では処罰は簡単ではありません。まず動画を確認してからニュースを続けます。

　（記者リポート）
　ハルビン義挙で日帝侵略の不当性を世界に訴えた安重根義士。写真にはその外見を侮辱する文言が書かれています。
　これに対し、安義士が狙撃した伊藤博文の写真には称賛の言葉が付けられました。三一節を前にSNSに掲載されたものです。
　またティックトックでは金九先生の顔を侮辱する写真が広がり、柳寛順烈士をあざけるAI（人工知能）動画も次々と投稿され、20万回以上のアクセスを記録しました。
　拷問で腫れ上がった顔をAIで再現し侮辱したことで、ネットでは怒りの声が上がっています。
（後略）

関連記事
日帝拷問にぷっくりとはれたユ・クァンスン烈士写真が微笑いっぱいである姿で再誕生された
インサイト（韓国語）　2020.09.29
https://www.insight.co.kr/news/305983
『柳博順への日本の蛮行、誇張多い』　
中欧日報　2002.02.26 21：21
https://japanese.joins.com/JArticle/24426

全体としては、以前から韓国に存在している「韓国に不満を持つ韓国人」が「アンチ韓国」になった典型的な事例なのですが、最後に「柳寛順が拷問で腫れ上がった顔をAIで再現し侮辱した」と書かれています。

しかし、そもそも柳寛順が拷問を受けたという事を裏付ける資料は確認されていないうえに、韓国では以前から「柳寛順の写真は拷問を受けた後の顔」という説が少なからず広まっています。

この説は柳が獄死したという事実からの連想ゲームから更に仮定を積み重ねるという事を繰り返した結果ですが、韓国ではこれが度々発生しているのです。

また次の事例では

「正直、韓国は日本が育ててくれたのは事実じゃないか」ネット掲示板の投稿が炎上
ⓒ 中央日報日本語版2026.04.03 10:02
https://japanese.joins.com/JArticle/347115

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(前略)
作成者のAさんは投稿を通じて「無能だった朝鮮時代に、日本が植民地支配していなければ、ロシアや中国の植民地になっていただろう」とし、「日本の植民地支配のおかげで、韓国は今ほどの暮らしができている」と主張した。
Aさんは続けて、韓国と日本の語順が類似している点に触れ、「植民地支配によって語順が同じになったことで人材流出が少なく、これが国家発展に役立った」という論理を展開した。また、分断の過程でも米国の助けで民主主義が定着した点を挙げ、日本の支配が共産化を防ぐ防波堤の役割を果たしたという趣旨の主張を付け加えた。
（中略）
ある人は「大韓民国は韓国戦争（朝鮮戦争）によって世界最貧国となり、当時日本が残したインフラのほとんどが破壊された」とし、「現在の経済成長は『漢江（ハンガン）の奇跡』と呼ばれるわが国民の血と汗がにじむ努力の結果であり、植民地支配とは無関係」と批判した。
別のユーザーは「日帝が設置した鉄道やインフラは近代化のためではなく、収奪を目的としたものだ」とし、「むしろ日本が韓国戦争特需を享受して経済を再建したという事実を見逃してはならない」と指摘した。

日韓併合が韓国の発展に役に立ったという説に対し、それに反論する意見について書かれているのですが、インフラが破壊されたといっても線路や道路は残っており、また実際に韓国や北朝鮮の経済にはこれらインフラが寄与した事実は消えません。

また、両国とも日本統治時代に教育を受けた人物がその後の社会発展に大きく寄与した事実があり、これも朝鮮戦争で亡くなったわけではありません。

最後の「収奪を目的としたものだ」「むしろ日本が韓国戦争特需を享受して経済を再建した」という意見（この主張は韓国では定番です）ですが、前者については、初期に弾圧し抵抗できない人口になってから利己と懐柔のためインフラ整備をした欧米の植民地とは違い、日本の場合は併合初期からインフラ整備と医療改善を行い人口は増加しています。

そもそも交通機関や電力、水道などは別に、当時最大でも半島人口の5％程度しか居住していなかった日本人しか使えなかったわけではなく、「朝鮮系日本人」も全てを問題なく利用しています。「収奪のため」ではなく半島の産業育成（近代的な経済基盤の確立・民族資本の創生）のためのインフラ整備であり、それが日本にとって利益になるからこそ行ったのです。

後者の朝鮮戦争云々に関しても、まるで日本が一方的な受益者であるかのように書いていますが、日本もある意味で受益者ではありますが、日本が米軍の兵站基地として機能していたことが、米軍による仁川上陸作戦を成功させる大きな要素となっていた事実があります。

つまり、いずれにせよ最大の受益者は韓国となるわけですが、彼らは「日本は悪だった」という感情的な前提で論を組み立てるため、まず否定ありきになって事実が歪んでいくという形になりやすく、これはその典型例です。

そして次に、これは以前も指摘していますが、事実と意見の区別のつかない人が多いという問題です。

AIを盲信する子どもたち…韓国の中学生の75％、事実と意見の区別できず
朝鮮日報　2026/02/22
https://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2026/02/19/2026021980104.html

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（前略）
　実際に、韓国の児童・生徒の「情報リテラシー」は世界最低水準だ。経済協力開発機構（OECD）が昨年12月に発表した「韓国の教育政策展望」報告書によると、国際学習到達度調査（PISA）において韓国の15歳の生徒のうち、与えられた文章から事実と意見を区別できた生徒の割合は25.6％で、OECD平均（47％）の半分程度だったという。これは、メキシコ、ブラジル、コロンビアなどと共に最下位圏だ。この調査は、各国の生徒にオンライン上のニュース記事や交流サイト（SNS）投稿を見せ、事実と意見を区別させる方式で実施された。韓国は他の調査でも、オンラインで情報を読む際に情報の出どころや真偽を検証する「ファクトチェック」指数（－0.294）が最下位レベルだった。

関連記事
韓国中学生75％、事実・意見区分できない
朝鮮日報（韓国語）　2026.03.25
https://www.chosun.com/national/education/2026/02/09/TVXF5VHGARGAPH74QZGYO7BEBM/

記事ではAIなどの最近出てきたものを理由としていますが、実際には客観性を重視しない特徴は、今回の事例からもわかるようにAI普及以前から起きていた問題です。
そもそも2018年の調査でも同じ結果が出ています。

関連記事
｢韓国人は事実と意見を区別できない｣低すぎる"読解レベル"が慰安婦･竹島問題をこじれさせる
PRESIDENT Online　2021/09/09
https://president.jp/articles/-/49687?page=1

このことから2つの事が分かります。
まず、記事で書かれているように、彼ら自身に「事実と意見の区別がつかない」という自覚がない事と、区別のつかない人の割合が非常に高いという事です。

その結果、その時その時の感情に引っ張られ、最初の光化門の事例のように、都合よく歴史の原型保存より現代的象徴性（ハングル扁額設置）を優先する人々が出てくるという事態に陥りやすい状況になっているというわけです。

これは日本との歴史問題でのみ起きる事ではなく、韓国内でも同様の事は度々発生しており、今回取り上げた最初の事例はその典型例です。

つまり、日韓の歴史問題に関しても、歴史問題そのものが原因というよりも、韓国的価値観が解決を妨げているという要素の方が大きいともいえるわけです。

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