さて、本日は度々日本のメディアでも話題になる韓国の「親日」について扱っていきます。

初めて来られた方はまずこちらを先に読む事をお勧めします。
ブログ『日韓問題（初心者向け）』を始めた理由 - 日韓問題（初心者向け）
注意
・このブログは「日韓の価値観の違い」を初心者向けに扱っています
・当ブログのスタンスは「価値観に善悪や優劣は存在しない」というものです
・相手が不法を働いているからと、こちらが不法をして良い理由にはなりません
・自身の常識が相手にとっても常識とは限りません、「他者がそれを見たらどう思うか」という客観性を常に持ちましょう
・日常生活で注意する程度には言動に注意を心がけてください

韓国が新政権になり、日本では李政権が親日か反日かで話題となっており、同時に「親日の定義」について、歴史問題に絡めて説明する人やそう説明する韓国人もいるが、韓国を観察しているとその定義にあてはまらない「親日」の定義も度々観察できる。

これには、韓国内の政争が深く関わっており、いわゆる親北左派系の人々が便宜上の「保守」を攻撃する目的で、政敵を「親日」とレッテル貼りをして排除する際に歴史問題と絡めているためで、実のところ手段であり明確な定義など存在していない。

また、そうした定義自体も「現在の政治的都合」で次々と変わるため、歴史問題に絡めた「親日」に本来であればあてはまるはずの人物がなぜか親日認定されない事例など、その時その時の都合で定義が変わっている事がわかる。

※本文中のリンクは引用の元記事、或いはウェブアーカイブやウェブ魚拓（別サイト）へのリンクです。

以下から本文

１：歴史問題？

まずは以前も紹介したこちらから

韓国を「親日・反日」で語ることの何が問題か。二元論で報じてきたメディアの責任と、その弊害【韓国大統領選】
HUFFPOST　2025年05月31日
https://www.huffingtonpost.jp/entry/story_jp_681db357e4b02fbba8e7f337

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（一部抜粋）
帝国主義を批判する「反日」。「嫌韓」との明確な違い
─韓国の市民の間で「親日」や「反日」という言葉は使われているのでしょうか？
韓国では「親日」とは、日本統治時代に大日本帝国に対して非常に親和的で、戦後もそこで得た利益を既得権としている人や、その社会構造を肯定的に考える人のことを指します。日本のメディアでは、「日本に対して友好的」「歴史問題を水に流してくれる、日本政府にとって都合の良い政権」を「親日」と呼んでいるようですが、韓国では、植民地支配の歴史をふまえ、明確に定義された言葉として定着しています。

こちらの記事では、「韓国での親日」について「韓国では「親日」とは、日本統治時代に大日本帝国に対して非常に親和的で、戦後もそこで得た利益を既得権としている人や、その社会構造を肯定的に考える人のことを指します」「植民地支配の歴史をふまえ、明確に定義された言葉として定着しています」と説明されています。

しかし実際はどうかというと

普段から親日極右性向を表明していた漫画家ユン・ソイン、日本で「嫌韓」侮辱．．．「これからは反日」
ⓒ 中央日報日本語版2025.06.16 16:05
https://japanese.joins.com/JArticle/335070

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普段から「親日極右性向」を表明して自ら「名誉日本人」と明らかにしていた漫画家のユン・ソインさんが日本旅行中に「嫌韓」に遭遇したと吐露した。
ユンさんは１３日、自身のユーチューブ（ＹｏｕＴｕｂｅ）チャンネル「ユンチューブ」に「日本の旅館が私に対してこんなことをするなんて」と題する動画を掲載した。
動画でユンさんは「私はこれから反日ユーチューバーだ。今日のこの動画はユンチューブで初めてユン・ソインが日本のことを良く言わない大転換の動画」としながら「時代が時代なので、これ以上ユーチューブで日本の良い点を騒ぐのは私の身辺が危険になると判断した」と口を開いた。
動画によると、ユンさんは最近妻とともに九州嬉野にある旅館に宿泊した。しかし旅館に泊まった初日、ユンさんの妻に事故が発生した。トイレから出てきた妻が床の敷居から飛び出ていた７～８ミリのトゲを踏んでしまったのだ。
ユンさんは「妻が『これは何？』と言いながら足を離した瞬間、足の中でトゲが折れて、３～４ミリほど足の中に完全に残った」とし「旅館の職員が毛抜きを持って来てくれたが全く抜けなかった。近くに大きな病院があるというので自分で運転して妻を病院に連れていった」と説明した。治療費は外国人なので保険が適用されず、２万５０００円を支払った。
ユンさんが翌日チェックアウトして後続措置のためにホテルのマネージャーに被害事実を知らせると、マネージャーはまず宿泊費から決済するように迫ったという。
（後略）

親日の韓国人漫画家が日本での「嫌韓被害」訴え＝韓国ネット「これで分かった？」「親日を続けて」
Record Korea　2025年6月17日
https://www.recordchina.co.jp/b954907-s39-c30-d0195.html

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（一部抜粋）
ユン氏は翌日、旅館のマネージャーに事故の事実と病院での治療の内訳などを伝えたが、「マネージャーはそれよりまず宿泊料金を払えとでも言うような誠意のない対応だった」「韓国に対する反感がうかがえた」とユン氏は指摘。「まるで治療費をだまし取ろうと、旅館をだまそうとしている詐欺師扱いを受けた」とし、「『黙れ』と暴言を吐かれた」と主張した。動画内では実際のやり取りの中で、話し続けるユン氏に対して「黙って。少し黙って」と日本語で遮るマネージャーの声が確認できる。

記事内容にも色々と突っ込みどころが多いですが、今回は論点が違うので深掘りはしません。
では何について掘り下げるかといえば、ユン・ソインという人物が「親日極右」とされている件が重要です。

この人物なのですが、近年は以下にあるように

漫画家ユン・ソイン、「少女像」の嘲笑論争
日曜新聞（韓国語）　2017.01.10
http://ilyo.co.kr/?ac=article_view&entry_id=225388#close_kova

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[日刊新聞]漫画家ユン・ソインが少女像を嘲笑して物議を醸している。
9日、ユン・ソインは自身のフェイスブックに「ごく普通に私たちの少女像を日本料理専門店の前に立てよう」と書き込んだ。
また、彼は「少女像が寒くないようにマフラー、靴、コートはもちろん、ピザも頼んで、退屈しないようにスマートフォンも一つずつ取り付けて、ハンサムな少年像も横に立てて、健康診断CT撮影内視鏡もしよう」と少女像を皮肉った。
ユン・ソインは「こんな銅像を百万個建てたところで我が民族の血なまぐさい恨みが和らぐのか。早く国交を断絶して攻め込もう。いや、そんなに嫌だと悪口を言いながら、なぜ戦争はできないのか」と言った。
続けて彼は「そんな聴聞会や国政調査で済むのか、さっさと宣戦布告しよう。作戦名『少女の祈り』胸が熱くなる」と皮肉った。
ユン・ソインの文章にネチズンたちは「少女像」を嘲笑したとして不快感を示した。
ネチズンたちは「あのような論理はどこから出てくるのか分からない」「ユン・ソインの言葉に共感する人がいるのか怖い」「ユン・ソインの極端な態度が非常に不快」などの反応を示した。
※DeepL.comで翻訳
参考記事
「ソウル西部地裁乱入事件に関わった53人の顔写真」をさらしたネットサイトに批判殺到
朝鮮日報　2025/01/24
https://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2025/01/24/2025012480027.html

慰安婦問題やその他歴史問題に関連した発言をしており、尹前大統領支持を表明したりしていましたが、元々は韓国の日常を風刺するウェブ漫画家で、

「なぜ韓国キムチで日本が金儲け…」　韓国人を皮肉るウェブ漫画
ⓒ 中央日報/中央日報日本語版2012.05.09
https://japanese.joins.com/JArticle/151800

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（一部抜粋）
韓国のウェブ漫画家ユン・ソインが、日本の「キムチ」に怒る韓国人を皮肉る漫画を描き、物議をかもしている。
ポータルサイトのヤフーに「ジョイライド」というウェブ漫画を連載しているユン・ソインは２日、「私たちが元祖なのに…」編を掲載した。太極旗が描かれた服を着た韓国人が「なぜ大韓民国のキムチで日本が金儲けをするのか」「大変だ。このままではキムチを奪われる」と怒る場面が出てくる。
ユン・ソンは「こういう見方をすれば…」として次の場面を描いた。各国の国民が米国の外食チェーンに怒る姿だ。ベトナム人が「なぜベトナムのフォー（ライスヌードル）で米国が金儲けをするのか」と言って米国のチェーンに怒り、豪州原住民は豪州式ステーキ専門店に「なぜ豪州の伝統食で米国が金儲けをするのか」と話す。
イタリア人はスターバックスのコーヒーを見ながら「このままではエスプレッソを奪われる」、メキシコ人も米国のメキシカン料理チェーンを見ながら「大変だ。このままではタコスを奪われる」と言う。
これに対し、金髪の米国人は「食べ物に国境というものがあるのか。君たちもハンバーガーで金儲けをしているではないか」と反論する内容だ。
関連
日本博士JOY: 思ったまま、感じたままのニッポン単行本 – 2009/1/1
ユンソイン (著), 韓国マンガ研究会 (翻訳)
https://www.amazon.co.jp/dp/4896107497
https://ci.nii.ac.jp/ncid/BA88804006

たとえば「現代」の韓国人が引き起こす日本に対する不条理な態度や、いわゆる韓国企業やクリエイターなどによる「パクリ」の問題などを風刺する作品を数多く手がけてきた人物で、当時から「親日」と韓国内で定義され、本人も「親日」と自認していました。

つまり、最初のハフポストのような「親日」の定義が全てではなく、歴史問題以外で「韓国の行いに否定的で日本を擁護する態度」を取る人物に対しても、韓国人達は「親日」と定義し、本人もそれを自認している事例があるという事です。

「植民地支配の歴史をふまえ、明確に定義された言葉として定着」などされていないのです。

２：目的は政争

ではなぜ、最初のハフポストのように「これが韓国の親日の定義だ」とされているかといえば、それは目的が韓国内の政争にあるからです。

この定義のルーツは、2000年代の廬武鉉政権で成立した「親日反民族行為者財産の国家帰属に関する特別法」にあり、その内容については過去記事や動画で説明しているので、詳細はそちらで確認してもらうとして、この法でターゲットになったのはいわゆる便宜上保守系と呼ばれている人々です。

過去記事
【日韓問題】韓国の親日派財産没収法　前編
https://oogchib.hateblo.jp/entry/ar1637165
【日韓問題】韓国の親日派財産没収法　後編
https://oogchib.hateblo.jp/entry/ar1641871
韓国の親日派財産没収法のとんでもなさとその背景
https://oogchib.hateblo.jp/entry/ar434100

朴槿恵元大統領がわかりやすいですが、父親の朴正煕元大統領は日本統治時代に日本軍士官学校に入学しており、同様に両親や祖父母が日本統治時代に総督府で官僚をしていたり、大学教授、実業家などをしていた人物が多数いたため、そうした人々を狙い撃ちする目的で、親北左派系の「ヨルリンウリ党（現：共に民主党）」が仕掛けたものです。

そのため次にあるように

【コラム】日本の歌でセウォル号犠牲者追悼し、他人には「親日」レッテル貼り
朝鮮日報　2023/04/22
https://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2023/04/21/2023042180145.html

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「日帝時代に地名付いたから」「虐殺現場から近いから」と猛非難していたのに
日本の国民的愛唱歌で毎年セウォル号追悼行事…親日まで「身内に甘く他人に厳しい」のか
尹錫悦（ユン・ソンニョル）大統領が2030年国際博覧会の釜山招致を支援するため釜山に行き、夕食会を開いた刺身店が「親日」と批判されて不買運動の対象になった。野党寄りのユーチューブ・チャンネルでは、刺身店の店名にある「日光」という単語を問題視した。「釜山市機張郡日光邑という地名は日帝時代（日本による植民地支配時代）に付けられ、『日光』という単語は日本の軍国主義の象徴である旭日旗の形を連想させる」という主張だ。日光邑の住民約2万8000人や、全国各地で故郷の地名にちなみ「日光刺身店」や「日光水産」を経営している人々が突然、「親日勢力」になったのだ。
　これに対して、機張郡は反論のための報道資料を出した。日光邑という名称は機張郡にある日光山から取ったもので、仁祖6年（1638年）に建てられた機張の郷校（地方教育機関）の棟上げを祝う文にも「日光山」と書かれているため、日帝時代と何の関係もないというものだ。このような歴史的な考証が持ち出されること自体がコメディーだ。百歩譲って、「日光」という地名が日本人の頭の中から出たとしよう。そうだとしても、日光山に登り、日光海水浴場で海水浴をし、日光浴をしたからと言って、「親日行為だ」と非難できるだろうか。
（後略）

記事では「尹錫悦（ユン・ソンニョル）大統領が2030年国際博覧会の釜山招致を支援するため釜山に行き、夕食会を開いた刺身店が「親日」と批判されて不買運動の対象になった」と書かれており、その理由として「釜山市機張郡日光邑という地名は日帝時代（日本による植民地支配時代）に付けられ、『日光』という単語は日本の軍国主義の象徴である旭日旗の形を連想させる」と書かれています。

しかし記事にもあるように、全くの見当違いの批判であり、尹政権に「親日」というレッテル貼りをして「政争」をするための道具として「親日」を使っているのが分かります。

また興味深いのは、韓国のいわゆる左派系が「千の風になって」を度々追悼曲などに使用する件を例に出し、「これは親日ではないのか」と皮肉っている事から、歴史問題以外の「親日」の認識が当然のように出てきています。

他にも分かりやすい事例として

「独島消去」など韓国野党圏の親日攻勢の中…岸田首相が６～７日訪韓へ
ⓒ 中央日報/中央日報日本語版2024.08.27 17:09
https://japanese.joins.com/JArticle/322969

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民主党をはじめとする韓国野党圏が金亨錫（キム・ヒョンソク）氏の独立記念館長任命で触発された歴史観対立を親日猛攻勢として続ける中で、日本の岸田文雄首相が来月６～７日ごろ韓国を訪問し尹錫悦（ユン・ソクヨル）大統領と首脳会談をする予定だ。在任中最後の訪韓が「反日政争」の最中に行われることになったも同然だ。
◇独島オブジェ撤去・防衛訓練問題視する野党
「共に民主党」は２６日、李在明（イ・ジェミョン）代表の指示により「独島消去」真相調査特別委員会を構成すると明らかにした。「岸田首相の訪韓に合わせて公共機関の独島オブジェが一斉に撤去された」（全賢姫最高委員）としながらだ。「地下鉄駅と戦争記念館の独島オブジェが老朽化したので撤去後新たに設置する予定」という大統領室の釈明後も攻勢を継続している。この日民主党会議場の壁面には「大韓民国領土独島を守ります」という文言が書かれた独島の写真が掲示された。
（後略）

李在明大統領が「共に民主党」の代表だった2024年8月、李代表の指示で「共に民主党」が「岸田首相の訪韓に合わせて公共機関の独島オブジェが一斉に撤去された」と尹政権の親日論争を持ち出しました。

それに対し、尹政権は「地下鉄駅と戦争記念館の独島オブジェが老朽化したので撤去後新たに設置する予定」と釈明したようですが、「共に民主党」はそんな事は意に介さず「民主党会議場の壁面には「大韓民国領土独島を守ります」という文言が書かれた独島の写真が掲示された」と書かれており、政治的なパフォーマンスに利用している事がわかります。

つまり、歴史問題に絡めた「親日」というのは、韓国内の政争の道具としての定義でしかないという事です。

３：ご都合主義

また、一応韓国では「日本による朝鮮統治は悪であった」という前提が存在しているため、そういった意味での「親日」の定義が、「共に民主党」の意図以外でもあるにはあるのですが、それについてもかなりのご都合主義なのです。

例えばこちらの事例

韓国的ナショナリズム形成における宗教と政治 -東学・親日仏教・改新教（プロテスタント）の分析を通じて-
申,昌浩/総合研究大学院大学　2000-03-24
https://cir.nii.ac.jp/crid/1910302385725621504

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第二に親日仏教について。これまで仏教は幾度も民族的な危機に際して民衆を支えてきた伝統宗教であった。しかし、朝鮮時代の儒教的な政治体制から排除されることによって、町からその姿を消し、山に閉じこもるようになった。政治政権を掌握している儒者たち、いわゆる両班からの政治的な抑圧と蔑視と差別によって、朝鮮の仏教は非政治的な宗教集団となっていた。
この仏教が、1876年の開国と共に朝鮮半島に進出してきた日本の僧侶によって復活し、政治的にも再生されるようになった。朝鮮仏教の宗教活動が解禁されたのは、日本帝国の経済的な進出が活発な時期であり、朝鮮王朝の儒教思想にも民衆を統制する力がなく、国運が傾き始めた頃のことでもあった。
開国以来、日本の経済的な進出と1895年の日本の僧侶による嘆願によって、解禁されたため近代韓国仏教の始まりを「親日」仏教の始まりであるともいっている。朝鮮仏教は日韓併合後も政治的性格が日本の政治的支配や宗教政策に対して大きな反発を示す宗教運動や政治的な活動や動きも少なかった。また、解放後の成立した新政府による仏教浄化政策よって、親日仏教というレッテルを貼られるようになった。

以前から何度か言及していますが、朝鮮の仏教は李氏朝鮮時代にかなりの弾圧を受け、李朝を通して少数派だったのですが、記事で「1876年の開国と共に朝鮮半島に進出してきた日本の僧侶によって復活し、政治的にも再生されるようになった」「開国以来、日本の経済的な進出と1895年の日本の僧侶による嘆願によって、解禁されたため近代韓国仏教の始まりを「親日」仏教の始まりであるともいっている」と書かれています。

そして「解放後の成立した新政府による仏教浄化政策よって、親日仏教というレッテルを貼られるようになった」とも書かれていますが、現在の韓国で仏教を「親日派」としている人は殆どいませんし、むしろ「韓国の伝統」として大々的に宣伝しています。

参考記事
曹渓宗など７大宗教団体の代表、フランシスコ教皇に会う
東亜日報　September. 01, 2022
https://www.donga.com/jp/List/article/all/20220901/3608869/1
発酵・菜食の１日三食の食文化…「精進料理」韓国国家無形遺産に
ⓒ 中央日報/中央日報日本語版2025.05.19 15:22
https://japanese.joins.com/JArticle/333929
韓国大統領選　保守系の一本化難航か＝温度差浮き彫りに
聯合ニュース　2025.05.05
https://jp.yna.co.kr/view/AJP20250505002600882

また他にも、韓国には「韓国農業の父」と呼ばれている農学者の禹長春という人物がおり、現在の韓国で通りの名前になるほどの有名人ですが、父親の禹範善は韓国で「国母」という事になっている閔姫の暗殺事件に参加した人物で、暗殺成功後に日本に亡命しています。

その後、日本人と結婚し禹長春が生まれたのですが、彼は日本統治時代を通して日本で生活し、日本統治時代の貴族であった朴泳孝から学費を支援してもらい、総督府からの指示で東京帝国大学農科大学に入学し学位を取得したという経緯がある人物です。

そして韓国独立後、韓国政府からの呼びかけで訪韓し、韓国農業発展に従事したという経緯があります。

最初の記事にある「親日」の定義「日本統治時代に大日本帝国に対して非常に親和的で、戦後もそこで得た利益を既得権としている人」に当てはまりますが、特に親日認定を受けていません。

参考
禹長春記念館
https://www.visitbusan.net/ja/index.do?menuCd=DOM_000000401001001000&uc_seq=297&lang_cd=ja

例えば次のハンギョレの記事のように

［コラム］親日派・禹範善の墓で思う“同志的関係”
ハンギョレ新聞　 2015.12.11
http://japan.hani.co.kr/arti/politics/22759.html

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（前略）
　最近問題になっている朴裕河（パク・ユハ）世宗(大教授が『帝国の慰安婦』で言及した「同志的関係」という表現は、日本軍と朝鮮人慰安婦ではなく、乙未事変を黙認した日本と禹範善の関係を指す時に使われるべきだ。禹範善の息子が「韓国農業の父」となる禹長春（ウ・チャンチュン）博士であることはよく知られる事実だが、ウ博士は、親子に関する話を一度も口にしなかったという。
　博物館観覧を終え、禹範善の墓が残る妙顕寺という寺を訪ねた。寺の本堂の背後に無数に並ぶ墓石の中から難なく禹範善の墓を探し出すことができた。禹範善が広島の呉で朝鮮人刺客の高永根（コ・ヨングン）に暗殺された後、東京の青山に安置されていた墓碑を須永が1年後に佐野に分骨したのだという。誰からも見捨てられた墓碑だった。あまりに哀れで涙が出そうになった。
　すでに日が落ち夕暮れになっていた。禹範善は朝鮮を近代化するためには日本の力を借りねばならず、そのために明成王后（閔妃）を除去すべきと判断した。それは禹範善なりの愛国だったかもしれないが、歴史の評価は冷静だ。一人の人間が生まれ、話し、文を書き、行動するためには多くのことを考えなければならない。佐野で暮らしていた禹範善にも、帝国の慰安婦を書いた朴裕河教授にも、この記事を書く私にも当てはまる言葉だ。

父親の禹範善は親日認定していますが、背景を考えれば十分に親日の定義にあてはまる禹長春は親日認定していません。

そもそも、「その後の功績」を考慮して親日認定がされないのであれば、朝鮮戦争の英雄で韓国を文字通り命がけで守った白善燁氏は、満州国陸軍少尉であったというだけで親日認定を受けており、矛盾だらけです。

参考記事
【社説】独立記念館は日帝強占期の親日派の名誉回復委員会なのか
ハンギョレ新聞　2024-08-10
http://japan.hani.co.kr/arti/opinion/50808.html

また次にあるように

親日派も独立運動家も育んだ「帝国大学」の二つの顔
朝鮮日報　2019/07/21
http://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2019/07/19/2019071980147.html

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（一部抜粋）
解放後、窮地に陥っていた旧総督府関係者に降りてきた「救いの縄」だった。このうち10人は、憲法草案を作る専門委員としても活躍した。中心人物は、日本が作った帝国大学各校の法学部出身者。東京帝大出身の高秉国（コ・ビョングク）、任文桓（イム・ムンファン）、京都帝大出身の盧竜鎬（ノ・ヨンホ）、京城帝大出身の金竜根（キム・ヨングン）、兪鎮午（ユ・ジンホ）、尹吉重（ユン・ギルジュン）の計6人だ。帝大の卒業生らは親日だけでなく建国にも、このように強く影を残した。北朝鮮も同様だった。北朝鮮の憲法を起草した崔容達（チェ・ヨンダル）は京城帝大法文学部を卒業し、金日成総合大学の創立を主導したチョン・ドゥヒョンとシン・ゴンヒも帝大を出た。さらに、1954年に発足した大韓民国学術院のメンバー62人のうち39人は帝大出身だ。
（中略）
　関東大震災で留学生およそ1000人が犠牲になったが、一方で彼らをかくまったり学費を出してやったりしたのもまた日本人だった。高等文官試験に合格し、総督府の官僚を経て解放後は農林部（省に相当）の長官まで務めた任文桓は、留学時代ひどく貧しかった。日本では人力車の車夫や便所掃除夫などの仕事を転々としつつ高校を卒業し、東京帝大へ進学したが、入学金を用意できず焦っていた。そのとき手を差し伸べてくれたのが、岩波書店の社長・岩波茂雄だった。任文桓を夜勤の社員として採用し、給与のほか夕食を支給して、休暇の時期になると別荘を勉強部屋として開放し、卒業式で着る服までプレゼントした。
　朝鮮総督府も学資を支援した。「死の賛美」を歌った尹心悳（ユン・シムドク）をはじめ、育種学者の禹長春（ウ・ジャンチュン）、後にソウル大学総長となる権重輝（クォン・ジュンヒ）などだ。著者は禹長春の例を挙げて、官費留学生を親日派と呼ぶことに疑問を投げ掛けた。父親の禹範善（ウ・ボムソン）は閔姫殺害事件に加担した後、日本へ逃亡したが、禹長春は朝鮮へ戻って韓国農業の基礎を固め、1959年の臨終の際には「祖国は私を認めた」という言葉を遺した。
　帝大は親日エリートの養成所にして、独立運動と建国の水源地でもあった。著者は「帝国大学という知識制度に関する近代韓国の経験を全て『悪』として道徳化し、それをえぐりだせば問題が解決するかのように考えるのは幻想」と指摘した。392ページ、2万ウォン（約1870円）。

日本の大学に進学し、日本人や総督府に学費を支援してもらい旧帝大に進学した韓国人達が多くおり、その後韓国や北朝鮮の政治の中枢で活躍した人物が多数いたわけですが、その全員が「親日派」認定を受けているわけではない事がわかります。

つまり「歴史問題における親日」は、過去に基づいた定義ではなく、「現在の政治的都合」に基づいた定義という事になるわけです。

更に突き詰めれば、そもそも韓国における「親日」とは、元々明確な定義があるわけではなく、その時その時の都合で定義がコロコロ変わる、ある意味で「オルバルダ」に基づいた考え方というわけです。

参考記事
【グローバルアイ】約束を守る国・日本、正義が重要な国・韓国
ⓒ 中央日報/中央日報日本語版2019.01.04 06:59
https://japanese.joins.com/JArticle/248743

なので、その時その時の状況で、現在の日本に対して親和的な態度が親日に含まれたり、「歴史問題」に関わる件が親日に含まれたり含まれなかったりするというわけです。

このことから、日本人の想定する「親日」、つまり日本に融和的というのは親日の一側面でしかなく、また韓国人の主張する「親日」は、その時の都合で定義が変わる「オルバルダ的」な考え方という事になるわけです。

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